※ 引述《webbber (Webber)》之铭言：
: 大家好
: 自己在网络上有看一些净空法师的影片初步了解，
: 佛与六道众生的差别在于是否有没有清净心(阿罗汉)、没有分别心(菩萨)
: 甚至是没有起心动念(佛)
: 今天如果有一人做普遍大众认为的恶事且心里没有起心动念，这样这人可以是佛吗?
不起心动念则归于空无，没办法启用，也就没办法做事，我想你应该是指动机或目的吧。
其实说妄想分别执著都有点抽象，你可以理解为佛菩萨都是人，但思想与境界上有差异。
一般世间的规则是以实际看到的现象来评论善恶，例如打人就是不对、杀人就是犯法；而
出世间的规则是以起心动念或是动机来论善恶。以五戒来说，你没有犯杀盗淫妄酒就代表
有持戒，但如果是受菩萨戒的话，你的起心动念就是关键了，你虽然没有做这件事，但你
动念了、心贪著了，那就不对了。
我们认知的佛菩萨常常偏重于自我修证的部分，像是通达宇宙人生真相、具清净心、证入
空性，达到无我、无所住或有大神通智慧力等等，这固然是一种佛菩萨的修行境界，但另
外一个角度来说，在生活中，很多人在发心或是做事的当下也具备佛菩萨的境界。例如说
火灾时，受困民众徬徨无助等待救援，心生恐惧，此时消防员冲进火场救出民众，在那个
当下，消防员对于民众来说就是佛、就是菩萨；同理，在关键时刻极需要帮助，我们帮助
了别人(或是动物)，那个当下，我们也是佛菩萨。
佛菩萨与凡夫的区别在于是否能时常保持觉照，觉察到自己的起心动念，以及看住自己的
行为举止。至于你说的状况，当然有！不过通常是成就者在特殊的情境下为了示现。
: 大乘佛法里的佛会这样做吗?
: 八万四千法门中，有如此修的法门吗?
‘百花丛中过，片叶不沾身。’这是很高的境界，你可以去找看看三车和尚–窥基大师的
经历。但如果我们初阶的功夫都没有练好，没有禅定力就说在烦恼中自在、生死中自在，
然后把自己放到那个环境中，去修无功用行，会很容易堕落。这也是为啥道济禅师说：‘
酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道’的原因。不过换句话说，有些人就
是需要在那种环境下历练才能成就，所以每个人的因缘不同。我们不能拿这些祖师的案例
去要求甚至是批评别人，因为所有的修行都是为了检视自己，切记不要着相。
金刚经里有一句：‘若见诸相非相，即见如来’，若用现代话来说，叫做透过现象看本质
。这方面最具代表的就是禅宗，你的这个疑问或范例，禅宗的公案最多，很多公案都会让
人匪夷所思，为何禅师要这样做？其实很多都没有固定的答案，因为你的答案就代表你的
境界、你的所悟。例如南泉斩猫、归宗斩蛇等等，为何这些有大成就的禅师要杀生？所以
这要看当时的情境与他的动机，或许他们这么做是为了破除弟子的执著心，那这样杀生反
而还有功德。
不过这些做法套用在今日合不合适？我是不知道，因为要看情境，如果机缘不成熟，弟子
意会不了，或世间风俗不认可，甚至犯法，那就没有意义了。毕竟，佛法不坏世间法，世
间的规则也是道的一种展现。