本经与《杂阿含经》第1044经的内容完全相同。但本篇经文是选译自英译巴利语版的
《相应部》第55经第7篇之《竹门人经
本经是佛陀教导在家人的正确修行之道，是在家佛弟子的修行指南与灯塔，珍贵无比
。
乔正一译于农历大年除夕夜
我是这样听说的：
有一次，佛陀与许多大比丘一起来到古印度拘萨罗国，并住在该国的一处村子。村内
有一位信奉婆罗门教的在家人，名叫鞞纽多罗，他听说佛陀难得来到此地，已久仰佛陀的
圣名，便慕名前往佛陀的住处，并且请教一些问题。
他见到了佛陀，恭敬的向佛陀顶礼后，便坐在一旁，他问道：“瞿昙啊!我是一名在
家人，也是一名凡夫俗子，有七情六欲，我有妻妾，有儿女成群，我住在繁华热闹的都市
里，身穿华服锦衣，享受美食。我希望能保有这一切，但也很希望够跟您学习修行，死后
来世能够生天，我不知这样子会不会跟您的教义冲突？”
佛陀说：“居士啊，其实并不会冲突，在我的教法里是有方法，可以让您在享受世间
快乐的同时也提升您的心灵。”
鞞纽多罗听到佛陀这么说，感到很兴奋，他请求佛陀为他解说该怎么做。
佛陀说：“居士啊，我现在就为您解说能帮助自己的修行方法，请您仔细的听好，并
牢记在心。”
鞞纽多罗说：“谢谢您，我一定会专心听您讲解。”
佛陀说：“身为一名在家人，他应培育同理心，时时刻刻保持以下的思惟，便能兼顾
世间快乐与修行，在家人应这么思惟：‘我清楚知道，如果有人想要杀害我，我一定不快
乐，我会心生恐惧，我如果不喜欢如此，别人一定也是这样，所以我怎可以去杀害别人的
生命。’
当他如此正确思惟后，便会至诚受持不杀生戒，心中也不乐于杀生。
同上开情形，‘我若不喜别人偷盗我的财物，别人一定也不喜欢如此，我又岂可去偷
盗他人财物？所以我愿持不盗戒，不乐于偷盗。’
如同上开道理，‘我既不喜欢别人勾引、骚扰、侵犯、强暴我的妻女（或丈夫），别
人一定也不喜欢受到如此对待，我今又岂可去勾引、骚扰、侵犯、强暴别人的妻女（丈夫
）？所以我愿受持不邪婬戒。’
如上所述，‘我不喜欢被别人所欺骗，别人一定也是如此。我又怎可欺骗他人？所以
我愿受持不妄语戒。’
如上所说，‘我不喜别他人挑播离间我与亲人及朋友的感情，别人一定也是跟我一样
的想法。我今又岂可去挑拨离间离别人与其亲友的感情？所以我不能去做挑拨离间的事。
’
如上所述，‘我不喜欢别人对我粗言辱骂，别人一定也是这样。我 又怎可去辱骂别
人？所以我不应对别人恶言相向。’
如上所述，‘我不喜欢别人对我虚情假意或说些毫无意义的杂秽语，别人一定也是这
样。我又怎能对别人说绮语？所以我不该对别人说那些虚情假意的甜言蜜语或无益的杂秽
语。’
以上就是七种帮助自己修行的正道，我们姑且称之为七圣戒。又如果这位在家人能对
于佛陀、佛法、僧伽产生正确的认识及坚定的信仰，那么这位在家人便已证得四不坏净，
他已可确定他自己未来的命运，对自己这么说：‘今后的生死轮回我已不会再堕入地狱、
畜生、饿鬼道中，一切的恶趣因缘都已消失灭尽，我已得须陀洹果（初果），不堕恶趣法
，必定正向解脱，今后的轮回次数只剩七次天上或人间的生死，必可抵达究竟解脱烦恼的
目的。’”
鞞纽多罗听完佛陀的解说，心生无比的喜悦，他对佛陀表示：“实在太难得了！世尊
！从今起我愿归依佛陀、归依您的教法以及比丘众，终生做一名标准的在家佛弟子，直到
我生命结束的那一刻为止。”
原文/
杂阿含1044经
如是我闻：
一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中。
住鞞纽多罗聚落婆罗门、长者，闻世尊住聚落北身恕林中。
闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门、长者：
“我当为说自通之法，谛听！善思！
何等自通之法？谓圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我不喜；我若所不
喜，他亦如是，云何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。
‘我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说
。
‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他婬戒，如上说
。
‘我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。
‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？’是故不行两舌[，如上
说]。
‘我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？’是故于他不行恶口，如上说
。
‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？’是故于他不行绮饰，如上说
。
如是七种，名为圣戒。
又复，于佛不坏净成就，于法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就，自现前观
察，能自记说：‘我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定
，正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’”
时，鞞纽聚落婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜、随喜，从坐起而去。
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