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北传:杂阿含740经 南传:相应部46相应3经
关涉主题：实践/从四念住修七觉支 (11/16/2018 10:16:38 更新)
杂阿含740经[正闻本937经/佛光本752经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　如上说，差别者：
　　“若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果，何等为七？
谓：现法智有余涅槃；及命终时；若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃；
若不尔者，得生般涅槃；若不尔者，得无行般涅槃；
若不尔者，得有行般涅槃；若不尔者，得上流般涅槃。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部46相应3经/戒经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　……（见《杂阿含724经》，编译者删略）。
　　比丘们！当七觉支这么已修习、这么已多修习时，七果、七效益应该可以被预期，
哪七果、七效益呢？
　　在当生之初期到达完全智。
　　如果在当生之初期未到达完全智，则在死时到达完全智。
　　如果在当生之初期未到达完全智，如果在死时未到达完全智，则以五下分结的灭尽而
为中般涅槃者。
　　如果在当生之初期未到达完全智，如果在死时未到达完全智，
如果以五下分结的灭尽而未为中般涅槃者，则以五下分结的灭尽而为生般涅槃者。
　　如果在当生之初期未到达完全智，如果在死时未到达完全智，
如果以五下分结的灭尽而未为中般涅槃者，如果以五下分结的灭尽而未为生般涅槃者，
则以五下分结的灭尽而为无行般涅槃者。
　　如果在当生之初期未到达完全智，如果在死时未到达完全智，
如果以五下分结的灭尽而未为中般涅槃者，如果以五下分结的灭尽而未为生般涅槃者，
如果以五下分结的灭尽而未为无行般涅槃者，则以五下分结的灭尽而为有行般涅槃者。
　　如果在当生之初期未到达完全智，如果在死时未到达完全智，如果以五下分结的灭尽
而未为中般涅槃者，如果以五下分结的灭尽而未为生般涅槃者，如果以五下分结的灭尽而
未为无行般涅槃者，如果以五下分结的灭尽而未为有行般涅槃者，则以五下分结的灭尽而
为上流到阿迦腻咤者。
　　比丘们！当七觉支这么已修习、这么已多修习时，这七果、七效益应该可以被预期。
”
注解：
1.
“五下分结(SA/MA)；五下结(DA)；五结(AA)”，南传作“五下分结”
(pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ)，
菩提比丘长老英译为“五种较低拘束”(the five lower fetters)。
按：“五下分结”也简为“下分结”，即“有身见、戒禁取、疑”(三结)加上
“欲的意欲(贪)、恶意(瞋)”。而“五上分结”
(pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanānaṃ)，
《增支部1545经》(AN.10.13)作“色贪、无色贪、慢、掉举、无明”。
2.
“中般涅槃(SA/MA/DA)；中间般涅槃(DA)”，南传作“中般涅槃者”
(antarāparinibbāyī)，菩提比丘长老英译为“在间隔中达成涅槃者”
(an attainer of Nibbāna in the interval)。
按：《显扬真义》等说，他不超越[生到净居天]寿命一半证涅槃(, SN.46.3/AN.3.88)，
或污染的般涅槃达阿罗汉状态(, DN.33)，但长老认为，如果从[antara]字面上的意思，
那应该是在两个生命之间的间隔证涅槃
(attains Nibbāna in the interval between tw銔Nives)，
也许是在细身(subtle body)存在的中间状态。
按：“细身存在的中间状态”意同“中有”(antarābhava)。
“中有”的存在否，部派论师间是有异议的，南传主流一向是不承认“中有”的。
3.
“生般涅槃(SA/MA/DA)；生彼般涅槃(DA)”，南传作“生般涅槃者”
(upahaccaparinibbāyī)，菩提比丘长老英译为“在降临时达成涅槃者”
(an attainer of Nibbāna upon landing)。
4.
“无行般涅槃”，南传作“无行般涅槃者”，菩提比丘长老英译为“无努力而达成涅槃者
”(an attainer of Nibbāna without exertion)。
按：《显扬真义》等以“[被生往某处而]以无行(无为作)、无努力(无加行)
到达[阿罗汉状态]”(, SN.46.3/AN.3.88)，
《吉祥悦意》以“以无行、无努力、无疲劳地以乐到达”(, DN.33)解说。
5.
“有行般涅槃(SA/DA)；行般涅槃(MA)”，南传作“有行般涅槃者”()，菩提比丘长老
英译为“以努力而达成涅槃者”(an attainer of Nibbāna with exertion)。
6.
“上流般涅槃(SA)；上流色究竟/上流阿迦腻咤般涅槃(MA)；上流阿迦尼咤/阿迦尼咤(DA)
”，南传作“上流到阿迦腻咤者”，菩提比丘长老英译为“驶往上游，走向阿迦腻咤领域
者”(one who is bound upstream, heading towards the ( ) realm)。
按：“阿迦腻咤”，另译为“色究竟天”，《一切经音义》说：“言阿迦者色也，
尼瑟咤究竟也……又云，阿无也，迦尼瑟咤小也……此之一天唯大无小故以名也。”
感想：
修习七觉支有不同到达涅槃的状态，
行者或许在当生到达，生命转换间到达，降生时到达，无努力到达，有努力到达；
尚未涅槃者则可能上升至色究竟天。
而现阶段，我能做的是朝向 断 身见、戒禁取、疑 来实践。