※ 引述《j6xu4cj86 (xxjkjfkdsakfhdsfhsd)》之铭言：
: 从小就与佛有缘
: 耳濡目染的长大
: 18岁立志出家寻找生命的答案
: 后因家事担搁至现年30好几
: 近半年又陆续出现重大事故
: 且在十几年的社会大染缸之下
: 所学所闻都已有不同
: 很想找回信心
: 但心中疑问却是满满
: 1.总说前世因 今世果 ， 欲知前世因 今生受者是
: 但对前世毫无记忆的我来说，我如果知道我尚能改进，但完全不知道就莫名受报是否不公
: ？
世间的正见是,有善有恶,有业有报,有三世轮回,有凡有圣.
造了善或恶事,会有善恶业,
未来会形成善恶报.
依据善恶果报,会形成三世轮回.
所以我们过去做了什么,不能用忘记了,就想不用负责任,
比如酒驾,撞死人,过程可能完全都没记忆,难道法律上可以不用负责任吗.
: 2.最近去研究爱与婚姻平权的定义，发觉我自己思考是没什么对错，但佛教应该也是反对
: 非正常方式的性交，但爱确实不该是有框架的，爱就是爱，为何要阻止与压抑？为何要禁
: 止？
佛教的爱叫慈悲,慈悲没有问题.
但世间的爱是,私欲为出发点的贪爱.
: 3.又看到早期的的基督教，被拿来当作操控思想控制人群的工具，就生起了佛经更多，版
: 本更多，是否也有其可能性？此事让我信心失去不少
我不懂这方面的事.
: 4.如果什么糟糕与好事都能归于前世，包含我今天股票赔钱，或是跌倒等等，甚至杀生的
: 小动物，都是归因于前世？如果是这样，确实人就可以找理由开解安慰自己，这都是我前
: 世造恶来的，也许比较不容易想不开，但即使我都不知道前世我是做了什么
造业:是有发心去做的善恶事
受报:过程是无心的,无意的
两者差别在于有没有心,不要把造业当成受报.
前世做了什么,就看你现在和什么有缘.
比如能当人,表示前世是有持戒,福报好表示有布施,
能学佛法表示和法有缘.
: 5菩提道次弟广论如果照着次第走是否真有成佛之例？紫T神教宣称妙蝉是开悟者已成佛，
: 那如来和佛是从何而来？我问过很多人，没人回答的出光音天人是怎么出来的
大智度论说,佛法大海,信为能入,智为能渡.
也就是说:
当我们还没有能力前,只能信受佛法,先当成有这一回事.
之后在佛法中得到能力后,就能验证是不是真有这一回事.
: 6.为何学佛？大多数人都是说离苦得乐，但讲真的，不缺钱花用想要什么就有什么的人，
: 在周遭就有几位，一生毫无烦恼快乐的要死，也没造恶，可能就是能追求会让自己开心的
: 事就好，那为什么要学佛，这样的人只要不要有苦的感觉，那根本就等死就好，所以应该
: 说只要人不要有（苦）的感觉，其实根本什么也不需要，我不帮助人别人也不用帮助我，
: 我活得很快乐，由其未来世界，娱乐只会越来越多，事实上人是可以有很多让自己感到开
: 心的选择，去过著清修的生活守佛法的生活，这个选择对未来是越来越艰难
这些只是欲乐,透过五根五识,感得五欲乐.
这些欲乐都是刺激五根得来的,这种乐是很浅很空虚.
而且乐受久了,渐渐就不会感受到乐,因为麻木了.
这句,可以解答你这个问题.
一切行无常,说诸受皆苦,缘此生厌离,向于解脱道
: 7.如果佛不讲求二元对立，如同有方便素一样，那什么孝顺 感恩 这些观念也不该存在？
: 但却有父母恩重难报经，父母恩确实难报，但就我所知，现在有的小孩甚至觉的你没经我
: 同意就生我出来受苦，本来就没什么恩不恩的，没什么责任不责任的，大家都是独立的个
: 体，这样想何错之有呢？顶多是冷血冷漠，也没违法，但却要被佛法判立对错，一方面佛
: 法说无我，感情莫执，不要有我执，这样冷漠的小孩其实是最没有我执的对吧？只有父母
: 在痛苦，这时就衍生出微妙的想法了，不孝顺不报恩就会有报应，下一生子女也不孝？
这跟第一题一样
是善恶,业报,三世轮回,凡圣的问题.
善恶业是自己造的,
凡夫有业报就会有轮回,
除非是圣人,才能自己决定:
我想去那里出生,或我不愿再出生.,
小孩是有我执.
只是还不会或还没能力表达,
我执的三个相:贪嗔痴出来.
: 8.西藏生死书和渡亡经是否为真？如果是真，这世界的这些规律究竟是谁决定的，为什么
: 这样决定
: 一直想找到正法 菩提道次第 或是律宗
: 想借由顺序或是很严的戒律 让自己看是否会开悟
: 却又担心其实没有什么是真正对的
: 以上 真是越想就越进到死胡同
佛法,是缘起和四谛,一切佛教教法都由此展开
先把缘起四谛弄清楚,其它知不知道都没关系.