病后始知身是苦，死后方知错用心
贫病是我们修道的助缘
◎宣化上人 开示于
一九五八年六月十七日
病后始知身是苦，
死后方知错用心。
这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，
也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们
苦的，可是呢？已经太迟了。所谓：
临崖勒马收缰晚，
船到江心补漏迟。
谁叫你自己在没病的时候，任作胡为，不好好地珍惜自己。病是这样，生死大事也是这样
。
“死后方知错用心”，平时不加检点，等到见了阎王时，才知自己生前所行所事及存心都
不正当。生前看见别人念佛，自己反而去讥谤他，说他迷信，笑他愚痴，但现在后悔已晚
了！刀山油镬之苦，都是自己招来的。就像刚才所说“临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟
”，谁叫自己事前没有准备？
所以朱子说：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”在我们未下雨时，早就应该顾虑到下雨
时可能发生的事。譬如北方的窗户，都是用纸糊的，所以在未下雨时，就应把窗纸糊好，
省得雨水溅湿了屋内的东西；若是等到下雨时才赶忙去糊窗，那未免太迟了一点。又好像
在穷乡僻壤的地方，没有自来水管的设备，所以你在盖房子时，就要考虑水源的问题；若
是到了渴时，才记得去掘井，那不是太晚了吗？
我们学佛的人，都明白一切无常，不免一死。可是！为什么不为自己的“死”先下一番功
夫呢？所谓：
若要人不死，先下死功夫。
死功夫，就是譬如今天的打七念菩萨。我们打七，第一，是为求世界和平；第二，是为自
己的身后打算，这就是“未雨而绸缪”了。我们打七要年年参加，不可中断，这样才能与
阿弥陀佛、观世音菩萨结大因缘。我们必须念到好像阿弥陀佛是我们的师父，观世音菩萨
好像是我们的朋友一样亲切，既然能做佛的弟子，做菩萨的朋友，而且能年年月月日日都
是如此，自然会成“老友”了。这样，佛、菩萨是一定会在我们临命终时，接引我们到西
方净土去的，这点大家切莫怀疑。
所谓：
修道之人心莫疑，
疑心一起便途迷。
我们听善知识的话，不应该存有半点疑心。譬如善知识说：“修行要下苦功”，你就应该
相信。若是你能信得彻底，那么你一定可以明心见性、返本还原。所以我们要常听善知识
的开导，他教你“念佛”，你就应该依教来念佛；善知识他叫你“不要任性”，你就不要
任性。这就是修道的要诀。
方才说：“病后始知身是苦”，可是呢？人若是不经过一番的病苦，是绝不肯发心修行的
；因为在没病时，他不知痛苦。又有一句话说：“富贵学道难”，若是一个人很富有，那
么，样样如意，你叫他如何会想修道呢？所以，贫病都是我们修道的助缘。病来了，也不
必忧；贫来了，也不用愁。有一首偈颂这样说：
我见他人死，我心热如火；
不是热他人，渐渐轮到我。
自己贫、病，固然应促长修道的心，就是看见别人贫病老死，也要引以为惕。人生有如“
长江后浪推前浪”，若能及时发愿往生，则事前有个准备，不至临时手足无措，手忙脚乱
了。好像国家若不经过一番变乱，人民都会耽娱爱乐，不晓得爱国卫土，现在的佛教也是
如此。现在的人都不谋复兴佛教，所以佛教便显得萎靡。
要知道提倡佛教，责任不单单在比丘或比丘尼身上，而是在每一个佛教徒的身上，若是我
们每个人都这样引咎自责，那么，还愁佛教不发展吗？现在有些佛教徒以为佛教不及外教
时髦，所以不敢对人说自己是个佛教徒，甚至于还附和别人说佛教是迷信的，你说，这样
可悲不可悲？譬如九龙的道风山上有一个外道的团体，专门收容那些佛教的比丘及比丘尼
，经过他们一番“改造”之后，那些忘本的人竟然诽谤佛教。所以，真心信佛的人，应宁
死不变，提起勇气来，不可因为别人的讥笑或利诱而变志。如果每个人都不忘记自己是个
佛教徒，那么，佛教复兴是必然的。
一般的外道虽然目前极盛一时，可是天道循环，物极必反，大家切不可被外表的兴衰而动
摇自己的心志啊！真理是不灭的，佛教的复兴全凭大家的努力！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（三）》