《法华经》上也说：“一切世间法，皆是佛法。”世间的一切皆是佛法。《法华经》上又
讲“一切治生产业，皆与实相不相违背。”并不一定说脱离人世间，脱离家庭，跑到深山
冷庙里专修，才是佛法。治生产业就是大家谋生！或做生意等，各种生活的方式，皆与实
相不相违背，同那个基本的形而上道，并没有违背，并没有两样。这是《法华经》上的要
点、名言。所以《法华经》成为佛法的一乘法门，入世法、出世法，平等平等，它所成就
的是一样的。至于说成就的过程当中，修持方面有难易的不同而已。这也就是“无有定法
，如来可说”的重点。
——《金刚经说什么》
注意！普贤菩萨是讲修行的，如何去修呢？不要以为修行就是找个茅棚，找个清净的地方
，或者说我要闭关。闭关是享受，闭关从某一方面来讲是世界上最大的偷懒，住在里面，
什么事情都不做，茶来伸手，饭来张口，这种修行好办。大菩萨的入世修行才难，你要在
人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女
的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念
，处处利他利人，这才是真修行，这才是普贤菩萨的“诸幻尽灭，觉心不动”修行法门。
可不是吃完饭把碗筷一丢，什么事情不做，跑到这里来打坐、听经。
——《圆觉经略说》
佛法之言人生者，则以现实人生为本位。我为正业之存在。形器与人间世，乃我相依之存
在。物我同体，如儒家所谓“民胞物与”同一观念，且皆具仁慈之大悲。既有生矣，则如
法华经所云：“是法住法位，世间相常住。”又云：“一切治生产业，皆与实相不相违背
。”六祖所谓：“佛法在世间，不离世间觉。出世觅菩提，犹如求兔角。”近如太虚法师
有言：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”故佛说人生阶段，则以
针对现实，牺牲自我，救度大我中之众生。说大乘六度万行，乃充伦理之极致，使行为人
格，完成至真至善至美之大成。说“缘生性空，性空缘生”之理性，使精神超拔于现实形
器之世间，升华于真善美光明之域。而入世较之出世，犹为难甚！乃教诫行于菩萨道者，
须具大慈、大悲、大愿、大行之精神，难行能行，难忍能忍，若地藏菩萨之愿，度尽地狱
众生，我方成佛。南泉禅师曰：“所以那边会了，却来这边行履，始得自由分。今时学人
，多分出家，好处即认，恶处即不认，争得！所以菩萨行于非道，是为通达佛道。”其意
亦极言入世之难。药山禅师所谓：“高高山顶立，深深海底行。”岂非皆教人要“极高明
而道中庸”乎？
——《禅海蠡测》
恭录自南师怀瑾讲述集
https://i.imgur.com/tsQPlR8.jpg