诸位同学，请看“劝愿劝行流通”，第五个小段：
“一念相应一念生，念念相应念念生”，这两句在前面说过。真正的相应，我们凡夫
做不到，必定要到理一心不乱之后，也就是华严会上所说的法身大士，他们念念相应。所
谓是念念流入萨婆若海，也就是念念跟自性相应，那才是真正的一念相应一念生，“一念
相应一念佛，念念相应念念佛”。我们求生净土比这个标准稍微低一点，但是一念很重要
，一念里面没有杂念，真正做到不怀疑、不夹杂，念念就是不间断。跟大势至菩萨教导我
们念佛的方法，觉明妙行菩萨讲的完全相同，昨天跟诸位报告过了。
最重要的是能念的心性、真心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，在日常
生活当中，对人对事对物都要用这个真心，决定不能用妄心。在今天这个社会，纵然举世
之人都用妄心，他们用妄心虚伪对我，我要用真诚对他。为什么？妄心是轮回心，用妄心
的人我们知道他不会出离轮回。我们今天希求的是不再搞轮回，那用轮回心来念佛还是搞
轮回，这个道理要懂。我们不想再搞轮回，希望这一生能够永脱轮回，往生极乐，我们就
得用真心，真诚清净平等正觉慈悲，须臾不可以离开！对世出世间一切人事物，一切诸法
都要用这个心，这就是一念相应一念生。与真诚清净平等正觉慈悲相应，念念相应念念生
，用这个心不再六道轮回。从这个心里面生起真信切愿，老实念佛。
“妙因妙果不离一心”，一心称念是妙因，一心不乱是妙果。要做到一心，你一定要
做到万缘放下。过去念佛堂堂主常常挂在口头上的“放下身心世界”，身心世界放不下，
你就不能得一心。一心称念的因你没有，一心不乱的果你当然得不到，所以因果都妙！一
心太重要了。会修的人，他明白这个道理，了解事实真相，心里头确确实实一丝不挂，丝
毫罣碍都没有！日常生活当中随缘，随缘度日，跟一切众生和睦相处，平等对待，一丝毫
罣碍都没有。罣是牵挂，碍是障碍，统统放下了，因果都相应。
下面这几句蕅益大师讲得好，“何俟娑婆报尽”，俟是等待，何必等待娑婆世界我们
的寿命到了，才往生？只要你因真、果真，现在就是！“只今信愿持名”，只要（今是现
今）现前能信、能愿，一心称名，西方极乐世界七宝莲池的莲花光色天天在壮大！我们人
虽然没有去，莲池里头的莲花，因为我们的妙因妙果，莲花在那个地方天天长大，光色美
好。莲花里面“金台影现”，什么叫影现？要知道西方极乐世界的莲花是透明的，从外面
可以看到里面，看到里面的金台，这是将来自己往生生处，居住之处，修行证果之处。
“便非娑婆界内人也”。这个话是真话，是事实真相。所以，只要我们真正在修因，
将来必定证得妙果。现在我们已经在西方极乐世界报名注册了，好比我们移民，我们的签
证已经拿到，随时可以走。虽然还没去，我们可以说，我们已经是极乐世界的居民了。你
已经拿到极乐世界的签证！并不是说到达那个地方才是居民，拿到签证就是居民。
这个法门“极圆极顿，难思难议，唯有大智，方能谛信”。这个法门极圆，圆满到极
处，真的一丝毫缺陷都找不到。顿是快速，八万四千法门没有这么快成就的，唯独这一门
。所以古大德说“门余大道”，门是指八万四千法门，门余就是八万四千法门之外的一条
成佛的大道，成佛的捷径。“难思难议”，思是思惟想像，没有办法思惟想像；议是议论
，无法议论。谁能相信？具足善根福德，大善根、大福德的人能相信，不是大善根、大福
德很难相信。
所以，我们今天有缘接触到这个法门，见到这个法门，听到这个法门，能信、能愿、
欢喜依教奉行，你就是蕅益大师在此地所说的，你是极乐世界的人，这一生肯定往生西方
极乐世界。如果你去不了，那就是你这个地方的罣碍没有放下，这个东西障碍了你；你有
牵挂，你有障碍，身心世界一切万缘你没有放下。
障碍很多、很复杂，世俗最重的是“情”，会障碍你，出世间的“法”也会障碍你。
所以佛在《般若经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”。法的作用是什么？《金刚经》
上讲“如筏喻者”。这个比喻是过渡，过渡要船，法就像船一样，帮助你过渡的。你到达
彼岸那个船就不要了，所以说“法尚应舍，何况非法”。你这个法要是留恋，舍不掉，它
也变成障碍。就好像你过河坐船，你很爱这个船，不愿意舍弃这个船，那你就登不了彼岸
。你必须把这个船舍掉，才能踏上彼岸，所以说“法尚应舍，何况非法”。我们取西方极
乐世界，净土三经一论，或者现在讲五经一论，这是法，法通达了，法明白了。我还要不
要这个法？法已经变成自己的心行，这叫相应。至于这些经教不再留恋！
莲池大师入了净土境界之后，他老人家讲“三藏十二部，让给别人悟”，就是三藏十
二部放下了。“八万四千行，饶与别人行”，无量无边的法门也放下，他自己老实念佛求
生净土。他的方向、道路、目标统统找到了。我就这一条路努力精进就到了，我还要顾前
顾后，还有那么多牵挂，就去不了了！所以入了境界之后，入境界是真正通达，真正明了
，真的觉悟，世出世间法统统放下，最后就是这一句名号。一句弥陀念到底，就真的相应
，一念相应一念生，念念相应念念生。这是真正的大智，真正的大善根、大福德。
“谛信”，谛是真实、是明了，不是迷信，他真信了。劝愿，流通分里头劝愿到此地
。流通分劝信是六方诸佛，劝愿到此地。下面是劝行流通，我们看经文，先把经文念一遍
：
【舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。】
这个地方的‘诸佛’，诸位要记住，就是阿弥陀佛。前面跟诸位讲过。蕅益大师《要
解》里头告诉我们的，这个“诸佛”就是阿弥陀佛，‘不可思议功德’。
【彼诸佛等。】
‘彼诸佛’就是阿弥陀佛，‘等’就是前面所讲的六方诸佛。六方就是十方，阿弥陀
佛跟十方一切诸佛，这一句是这个意思。
【亦称赞我。】
‘我’是释迦牟尼佛自称。诸佛（阿弥陀佛、诸佛）也‘称赞我’。
【不可思议功德。】
他们称赞我‘不可思议功德’，我有什么“不可思议功德”？下面就讲了。
【而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。】
这就是‘释迦牟尼佛’的不可思议功德，‘甚难希有之事’。什么是“甚难希有之事
”？
【能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三
藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。】
下面是释迦牟尼佛自己说，叫着舍利弗：
【舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。】
什么‘难事’？第一个是念佛成佛，第二个是为一切众生说这个法门。所以蕅益大师
跟我们讲，释迦牟尼佛是怎么成佛的？蕅益大师讲，释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的，念
佛成佛的。怎么知道念佛成佛的？就是这段经文，他在‘五浊恶世’当中。
【得阿耨多罗三藐三菩提。】
这就是成佛，证得无上正等正觉，他是用念佛，念佛成佛！这不可思议。所以“劝行
流通”，这不可思议！释迦牟尼佛现身说法，做出榜样来给我们看；不是用言语劝导我们
，用行动来表演给我们看。底下这一段，“诸佛共赞释迦，浊世证果度生”，五浊恶世，
证果度生。我们刚才念的这一段经文，一直到信受奉行。
诸佛所赞的“能为甚难希有”，说释迦牟尼佛在娑婆世界、在五浊恶世，做了两件不
可思议的伟大事业，希有的事业。在娑婆世界、五浊恶世，第一个希有的大事是“得证无
上正等正觉”，这了不起！第二桩大事业是“为众说此难信之法”。这下面说“为浊世众
生说”，特别是在现代的社会比从前难得多。说渐法容易，说顿法难。为什么？大家不相
信，不容易接受。何以说渐法容易？渐法合乎现代人思想的逻辑，他们认为这个很合理。
断八十八品见惑证须陀洹果，再断八十一品思惑证阿罗汉果，这个大家相信。单单念这一
句阿弥陀佛名号，就能够横超三界，往生不退成佛，人家听说：哪有那么容易的事情？反
而不能相信。
说“余顿法犹易，净土横超，顿法尤难”。余顿法像禅宗，确实现在这个社会上对禅
不排斥，喜欢静坐。美国的禅跟密风气就很盛，净土没人说！早年我在台北华藏图书馆讲
《华严经》，有一位美国的博士生，跟台湾大学是交换学生，在台大研究哲学。她研究的
科目就是《华严》，所以就有同学介绍到图书馆来见我。她要求听《华严经》，这个美国
的学生大概三十多岁，是个女学生，能说中文。我很佩服她，我讲《华严经》居然她能听
。以后要求馆长能不能住在图书馆，馆长也很欢喜，让她住在图书馆，好像在图书馆住了
好几个月。她给我说，要求我，她说法师，你到美国可以弘扬净土。她说别的法师到美国
会非常困难，你去弘扬净土就对了。所以以后我到美国去，她的劝请也是重要的一个因素
。
正式从美国回来邀请我到那边去弘扬净土，是我们大专讲座的同学。慈光大专讲座，
中国佛教会的大专讲座，过去参加大专讲座的同学，当时在美国差不多有三百多人，散居
在各个都市。但是很难得他们都有联系，希望我到美国去。正好遇到一个因缘，万国道德
会，中国的万国道德会，他们在洛杉矶召开第三次世界代表大会，在洛杉矶。我们韩馆长
是他们里面的委员，馆长向他们的会长介绍我，聘请我做他们的顾问。有这么一个缘分，
就办了美国的签证，这是我们第一次到美国，一九八二年。
一到美国之后，同学们都知道了，从各个州来看我，缘分从这里结的。从此以后，每
年至少到美国去讲一个月，有时候去两次。难信之法！我了解美国的佛教状况。前两年我
们在美国到处做弘法的工作，我们讲禅，我们讲密，讲法相唯识，偶尔提提净土，不以净
土为主。前两年是这种方式！大家很欢喜跟我接触。第三次去讲的时候，我就讲净土了，
那个时候刚刚好我们的《弥陀经疏钞》讲完了。那个时候没有录相，有录音，卡式的录音
带，全套的《弥陀经疏钞》，全套的录音带我带了一套去。我在讲经之前把这套录音带摆
在讲台前，一共好像是三百三十多片，一片是九十分钟；三百三十多片，一部《阿弥陀经
》摆在那里。
我开始介绍净土，人家一看摆在那里：这是什么东西？《阿弥陀经》。这么多！《阿
弥陀经》薄薄的一本，我们每天讲一次一个半钟点，讲了三百三十多次，差不多就是一年
。大家看到这个样子的时候，心就稳定下来了，感觉得很惊讶，《弥陀经》那么一点点，
怎么讲一次这么长的时间？这样才让他生信心！真不容易，从来没有把净土宗放在眼里！
我们用这种方式把净宗带到美国，让大家不敢轻视，真的是难信之法。所以他们喜欢
禅、喜欢密，我也都能讲，口头禅！密的常识我懂得，我头一个老师章嘉大师就是密宗的
上师，我常常跟他在一起听得很多。这个法门是真不容易！
“净土横超，顿修顿证”，怎么说顿修顿证？一念相应一念生，你说是不是顿修顿证
？一念相应一念佛，这是顿修顿证的事实真相。顿是快速没有阶级，不要长时间，顿到什
么程度？《弥陀经》上讲若一日，若二日，若三日到若七日，就成功！为什么有些修净土
的修了多少年，连消息都没有，好像跟经上讲的七日成就不相应！不免引人怀疑。但是我
们看看古时候《净土圣贤录》里面记载的，《往生传》里面记载的，有没有在七天当中成
就的？有！最显著、最明显的例子，宋朝莹珂法师，念佛三天就把阿弥陀佛念来了。果然
三天之后他往生了，跟经上讲的一样。
周广大居士往生，这才十几年前的事情，不算远。我在美国，他也是念佛三天，若一
日，若二日，若三日他就走了。关键在什么？还是经上讲的善根福德因缘。我们念佛念了
十几年，念了几十年，消息都没有，不是经不灵，是我们自己业障太重，罣碍太多！我们
的修学不如理、不如法，所以没有这样显著的感应。如果你能够放下一切罣碍，如理如法
的修行，如理如法是对于经教要通达、要明了。莲池大师也常常讲过，我们对于经典里头
的意思，没有相当程度的理解、认知，我们的心这个真信切愿发不起来，这样才产生了障
碍！
蕅益大师注解《弥陀经》不是容易事情。诸位看看《疏钞》，古德法师还有《演义》
，古德是莲池大师的侍者，是莲池大师传法的弟子。《弥陀经疏钞》实在讲真正就是《大
方广佛华严经》的浓缩，确实称得上博大精深，真正能够引人入胜。蕅益大师的《要解》
可以说是《疏钞》的精华，许多地方前人未曾说过，蕅益大师为我们说出。
像“发菩提心，一向专念”。发菩提心，我们常常有疑惑，乡下老太太，老阿公、老
太婆，不认识字的，从来没有听过经的，什么叫菩提心他都不知道，但是他念佛能站着往
生、坐着往生，预知时至，他真往生了。我们常常会想，他到底有没有发菩提心？我初学
佛的时候就很怀疑，他没有发菩提心，光念佛也能往生？总是有个疑团存在。
到读了蕅益大师《要解》才恍然大悟，《要解》里面讲“真信切愿就是无上菩提心”
，我们这才懂得了！老太婆们不懂什么叫做菩提心，但是他真信，他切愿，他的信愿真诚
，一丝毫疑虑都没有，原来这就是无上菩提心！愈想蕅益大师的话，有道理！我们才知道
，这些乡下没有知识、没有文化的老太婆、老阿公念阿弥陀佛，他真的暗合道妙。自己虽
然不知道，他确确实实具足阿弥陀佛所讲往生的条件，他真具足，所以他一点罣碍都没有
。蕅益大师给我们解答了这个疑问。
诸佛，这也是蕅益大师给我们解释出来的，诸佛就是阿弥陀佛，这是从前人没有说过
的。释迦牟尼佛是念阿弥陀佛证无上正等正觉的，这也是前人没有说过的。蕅益大师这么
一说，我们再仔细看看经文，是！从前读这个经文疏忽掉了，没有留意到这个地方。他一
说，我们再仔细看，没错！释迦牟尼佛确确实实是念阿弥陀佛证得无上菩提的！所以这个
地方说“说此无藉劬劳修证，但持名号，往生不退，第一方便，更为难中之难也”。所以
这个法门最重要是“信”，这个信的基础是智慧。你没有真实智慧，没有大智慧，你不会
相信。虽有智慧，智慧不够大，所以你的信心不圆满。
这里有一句，这些话都是蕅益大师《要解》里面的话，“妙观已自不易”。妙观是十
六观，《观经》里面所讲的修行方法，不容易。说这个最简单、最容易，最直捷、最稳当
，不要辛辛苦苦那么样的修学，就能成功，“但持名号”，这太简单了。“往生不退，第
一方便”，真的，无量法门里面没有任何一门能够跟这个法门相比，它太简单、太容易了
。人人都能修，问题就是你信不信，你愿不愿，你能不能放下万缘，能不能把世出世间一
切法统统放下？
我要学，“法门无量誓愿学”，我到哪里学？我到极乐世界学。没有到极乐世界，我
对于一切法门碰都不碰。为什么？我知道那个法门太难，我没有能力，我没有时间。到极
乐世界我有无量寿，我也开了智慧，有诸佛如来教导我，有很多等觉菩萨来陪着我伴读，
容易成就！世尊在这个经里头四次劝我们发愿求生净土，四次！所以这是难中之难，释迦
牟尼佛做到了，诸佛对他赞叹。
我们今天依著释迦牟尼佛的教诲，依教奉行，我们也能做到。我们做到，试问问诸佛
如来赞不赞叹？同样赞叹。要知道往生净土就是得证无上正等正觉。没错，现在没有证得
，肯定你一定证得！所以你没有拿到之前，肯定你决定拿到，那么你现在是等于拿到了。
这个法门圆证三不退！这都是难信之法。
底下这一节文，“依持名法门释五浊恶世”，我们来解释五浊恶世。第一个是“劫浊
”。劫是时间，我们讲这个时代不好，非常时期，非常就是不正常，这个时代不正常。浊
是染污，严重的染污。现在我们讲染污，大家的概念都非常清楚，首先我们就想到地球生
态环境被破坏了，这是人为的。水被染污，天空被染污，臭氧层的破坏是空中的染污。
另外，地球上飞机、轮船、汽车、工厂排的有毒的烟雾，散布在空中，空中被染污了
。科学家现在非常担忧，因为这些有毒的气体，在空中现在的量很大，它也有一个饱和点
。哪一天到它不能承载，落在地面上的时候，地面上一片死亡，这是很可能的。所以讲到
世界末日，有人讲这也是一个因素。怕的有一天，空中现在储存的量很大很大，怕它落下
来。我们地面上的污染就更严重，动物、植物普遍的染污。再说我们人精神的染污、思想
的染污、生理的染污，这是劫浊！这个时代真的是有史以来所没有过的严重染污！现在时
间到了。
==
我们不想再搞轮回，希望这一生能够永脱轮回，往生极乐，我们就得用真心，
真诚清净平等正觉慈悲，须臾不可以离开！
对世出世间一切人事物，一切诸法都要用这个心，这就是一念相应一念生。
与真诚清净平等正觉慈悲相应，念念相应念念生
南无阿弥陀佛。