◎问：如何处理好见解和修行之间的关系？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xiz4.html
索达吉堪布：不论大圆满本来清净之正见还是大中观远离一切戏论之正见，或者禅宗何者
也不执著之正见，无论如何，具足正见有非常大的必要，否则所谓的修行也只是一种妄谈
。对中根或钝根者而言，最初抉择正见方面如果不理想，如此修行势必出现“盲人骑瞎马
，夜半临深池”的危险结局。
因此，首先需要抉择正见，之后将正见落于实处修持，谨慎护持自心。如通过中观观察，
已正确无误地抉择了远离一切戏论的正见，但若未能精进护持、努力修行的话，此见解很
快就会无声无息地消失于法界，故而生起正见后努力护持非常重要。
敬录自索达吉堪布《定解宝灯论讲记》
◎问：现代人总体上都异常繁忙，作为佛教徒还有必要花时间学很深的经论吗？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xgqk.html
索达吉堪布：现在大多数人可能不愿意深入难懂的论典，现在的人也比较懒惰，这与古人
有天壤之别。前辈大德学五部大论时，白天不休息、晚上不睡觉，条件再苦也不怕，没有
灯火就藉著微弱的月光或者点上自己亲手做的藏香，一个字一个字地背书……现代人的条
件要比古人好得多，但是懒惰心、贪心、嗔恨心却严重很多，所有感官都被电视、电影、
手机、网络等眼花缭乱的事物占据着，不分白天黑夜地处于晕晕乎乎的状态中，要让他们
对圣者的论典真正生起希求和好乐之心有一定的困难。
我自己感觉学一些深法还是有好处的。我刚开始学《大圆满前行》时，感觉很多教证都很
难懂，后来由于在因明、现观上面花了不少时间，再看以前的书就很容易了。因此，我们
很有必要通过学习般若法门来开发自己的智慧。有科学家借由做心理测试发现，即使是公
认学问最好的博士后，也有至少百分之七十的潜在智力没有开发出来。因为受到环境、教
育以及自身懒惰等各种因素的影响，我们每个人都隐藏着不少智慧，大家不妨以某些强迫
手段把它挤出来。所以，应当珍惜学习甚深法门的机会！
敬录自索达吉堪布《现观庄严论释》
◎问：很想经过几年闻思，就在某个地方闭门实修。这种想法可靠吗？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xfyx.html
索达吉堪布：不要放弃对佛法的闻思，如果轻易放弃，修行是不一定成功的。有些道友，
学四年就觉得可以了，要到别的地方去实修。我听后感到非常稀有，四年还没有小学毕业
，如果就觉得满足了，可以出去盲修了，这样可能不太好。你们最好还是不断地依止上师
，如果没有条件的话，按最有信心的上师之言教要求自己，每天都听课，每天都学习，乃
至死亡之前，在佛法的氛围中不断串习，这一点是不可缺少的。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：佛法的关键是要融入自心，如果听闻了一些道理，是否以此终身思维修习即可，不
用再闻法了？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xavd.html
索达吉堪布：《大智度论》云：“菩萨唯以三事无厌：一供养佛无厌，二闻法无厌，三供
给僧无厌。”一个大乘菩萨，首先闻法最关键，假如对闻法生厌倦心，不愿意听受，外面
的世界那么复杂，你不可能不受影响，所作所为很容易与正法南辕北辙、背道而驰，最终
没有办法挽救。
我们不能因为听过一个法，或者对佛法教义略有了解，就得少为足。作为智者，对如来教
法不能有满足感。萨迦班智达说过：“大海不厌河水多，国库不厌珠宝多，欲者不厌受用
多，学者不厌格言多。”很多上师白发苍苍时，仍坚持不断地闻法。我们也看过很多大德
的传记，他们对一部法要听多少次？大家应该非常清楚。而个别人听了一部法、学了几堂
课，现在就不想听了，这是不合理的。
我们在法王身边待过的人很清楚，法王一生中把讲经说法摆在首位。上师经常引用世亲论
师的一个教证说：“闻慧有利于来世，布施亦无如是益。”虽然布施是最好的亲友、最主
要的伙伴，功德非常大，但闻法可遣除生生世世的无明烦恼，彻底断除轮回的根本，布施
不可能有这种利益。
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：有些人经过一段时间闻思修行，没有什么感应就泄气了。该怎么看待？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xb9m.html
索达吉堪布：我们很多人修行时，修了两三天，闭关两三个月，什么感觉都没有，就开始
灰心失望。而无著菩萨的话，是佛陀在《文殊根本续》中亲自授记的，他六年苦行，连个
吉祥梦都没有，所以，我们有时候也没必要太着急。
原来讲《释尊仪轨》时也说过，祈祷任何一位本尊，他都会降临到你面前，可你业力深重
的话，犹如盲人面前来了一个人，肯定是看不到的。无论修任何一位本尊，从本尊的角度
来讲，当你祈祷的那一天开始，他就和你形影不离，修观音、文殊、弥勒都是如此。但你
业障没有清净的话，什么佛菩萨的身相都会看不见。其实感应不是很重要，内心真的生起
慈悲心，这才特别重要！
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：如何才能从听闻过的佛法中得到真实的利益？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x9vd.html
索达吉堪布：经论中的每一个公案、每一个教证、每一段文字，背后都有甚深涵义，若将
此融入于心，所有内容能历历再现，那你的修行肯定不错。否则，只是把法本放在书房里
，人与法之间的距离遥不可及，这根本没有什么意义。
要知道，听法是为了调伏烦恼。阿底峡尊者说，能调伏烦恼的就称为佛法，不能调伏的就
不是佛法。如果你对法没有信心、没有兴趣，它的利益就不可能现前。因此，大家在学佛
时，一定要有正确的认识，认识之后再精进修持，这二者都必不可少！
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：如何通过闻思的方式让自己生起菩提心？
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索达吉堪布：任何一个人学习佛法，不能当成一两天的事情，学完以后要反复温习，才能
令自相续得到真实的受益。有些人上课时就拿上法本，下课后就把它放在那儿，从来也不
动。而有些人并不是这样的，他们反反复复地背诵，一直在翻，通过这种途径才能真正生
起菩提心。另外，我们还通过考试、辩论、研讨、辅导等各种方式，让大家进一步深入法
义。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
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