: 摘自：2007年7月25达赖喇嘛尊者德国汉堡传授《中观四百论》<第四品明破我执方便品>
: 以佛陀、菩萨的心（也是无常）来讲，是被空正见和菩提心所转！
: 空正见(缘起空正见)就是彻底透彻了解实际、究竟的状况，是一种非常有智慧的深见
: ，如果被这种深见所转就非常好！因为可以更透彻的了解到实际的状况。
: 如果是被菩提心(大悲利他心)所转，那么也是一件非常好的事情！因为可以完全的去
: 体谅、尊重别人，没有任何自私自利的想法，而且会带来无比的心力和勇气。
: 可是我们现在凡夫的心，并非像佛陀、菩萨的心那样被空正见和菩提心所转，反而是
: 被无明和烦恼所转，因此而说是痛苦的！而不是说所有的无常都是痛苦的，这个要分清楚
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补充：#1R-de_5M 《释迦佛赞偈》、《浴佛功德经》54
■ 菩提心(大悲为首的利他心)相违爱我执，空正见(缘起空正见的智慧)相违我执
摘自：达赖喇嘛尊者《中观根本论释・佛护论》 2017-08-30
https://www.youtube.com/watch?v=mUlsj5Yj3Gw
为了要了解细微的无我，所以我们要了解细微的空性，如同《四百论》里面有说到了
“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。”要怎么断呢？“若见缘起理，
愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”
所以透过了缘起见，这是唯一的方法，因为一切的烦恼最主要的主因，都是来自于真
实执著（自性执著），要对治这种真实执著，唯一的方法就是缘起性空的正见，除此以外
没有其他方法，所以能够彻底断除烦恼的根本的话，我们只能从缘起性空上下手而已。
在梵文传统里面，有说到了烦恼之所以产生，是因为不只是“我执”（自性执著的我
执）以外，还有一个“爱我执”也同时存在，也就是认为我比他人重要，在内心当中会保
存著一个我的这种执著（认为我比他人重要的爱我执）。
这个（认为我比他人重要的爱我执）会让我们的内心没有办法幸福，让我们无法获得
安乐的心。因为你一直执取自己、一直在乎自己、只想自己的话（认为我比他人重要），
因为很珍惜自己的缘故，自然就会忽略他人的立场，忽略了他人的利益了，于是你就会毫
无忌惮的去对他人忌妒、攀比、贪心、瞋心以及伤害他人。（若真正爱护他人，则他人行
善，我们会随喜，他人痛苦，我们会起悲愍。）
以见烦恼（烦恼慧）来讲的话，就是如同刚刚所说的真实执著（自性执著）的烦恼所
产生的这些邪见（萨迦耶见等想法）。为了对治刚刚所说的让心痛苦的主要因缘，爱我执
（认为自己比他人重要）的缘故，所以我们应该要去了解爱他心（爱护他人）的重要性，
来去增上爱他心，因为唯有透过爱他心（认为他人比自己重要）才能够直接对治爱我执。
还有另外一个最主要的过失，就是来自于真实执著（自性执著的我执），为了能够对
治真实执著（自性执著的我执），唯有透过无我的空性的正见。我在此讲的空性，指的是
缘起性空的这种空正见，这种空性如果能够了解的话，与真实执著（自性执著的我执）相
应的烦恼，或者由真实执著产生的烦恼，就能够对治了（空正见与自性执著是正相违）。
所以这个（自性执著的我执）没有办法以菩提心（大悲利他心）来去对治，菩提心是
可以辅助空正见；但是真正正对治的呢，是缘起性空的这种空性认知的正见，才有办法。
所以以我们修行者而言，就以福德或者方便品而言，应该以爱他心为主的菩提心的修
持为主（利他心为主的菩提心对治爱我执）。（凡夫强烈的爱我执，如把自己看得太重要
，心中狭窄，不能面对挫折，各种因缘带来许多疑虑等无谓的烦恼，造成自我压力。）
以对治烦恼（烦恼的根本是自性执著的我执）来讲的话，就应以缘起性空所建立的空
性论述为主来去修行（空正见对治我执），这是我们的修行当中的重中之重。
因为透过了空正见（智慧品）的生起，来去减少了非理作意，所以贪、瞋也可以随之
减少，因为非理作意它执取的是实质有、自性有，所以只有透过无有自性的正见，直接的
去对治非理作意的所依。