※ 引述《JacobBaker (God of Mixed-Signal)》之铭言：
: 一直以来打坐就有一些疑问想上来请教各位先进
佛法修习禅定止观，发心意乐、观修内涵、修习所为等，皆不同于一般世间的打坐静坐。
上坐修习禅定止观，其中安止(奢摩他)的前行资粮、正行等，分几个段落。
首先是修止的资粮：
CBETA B10,No.0067《菩提道次第广论》
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《菩提道次第广论》卷十四〈奢摩他〉
诸瑜伽师(注)先集资粮，即是速易成止之因。其中有六：
一、住随顺处，住具五德之处：易于获得，谓无大劬劳得衣食等。处所贤善，谓无猛
兽等凶恶众生，及无怨等之所居住。地土贤善，谓非引生疾病之地。伴友贤善，谓具良友
戒见相同。具善妙相，谓日无多人夜静声寂。如《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤
善处，善地及善友，瑜伽安乐具。”
二、少欲，不贪众多上妙衣服等事。
三、知足，虽得微少粗弊衣等，常能知足。
四、断诸杂务，皆当断除行贸易等诸恶事业，或太亲近在家、出家，或行医药、算星
相等。
五、清净尸罗，于别解脱及菩萨律，皆不应犯性罪、遮罪，破坏学处；设放逸犯，速
生追悔，如法悔除。
六、断除贪欲等诸恶寻思，于贪欲等当修杀、缚等现法过患，及堕恶趣等当来过患。
又生死中爱、非爱事，皆是无常可破坏法，此定不久与我分离，何为于彼而起贪等？由是
修习，能断贪等诸恶寻思。此如《修次中编》之意，于《声闻地》应当广知。
如是六法能摄正定，未生新生，生已不退，安住增长因缘宗要。
尤以清净尸罗，观欲过患，住相顺处为其主要。
善知识敦巴云：“我等唯觉是教授过，专求教授。然定不生，是未安住资粮所致。”
言资粮者，即前六法。
又前四度，即是第五静虑资粮。《修次初编》云：“若能不著利等诸欲，善住尸罗，
性忍众苦，勤发精进，速能引发正奢摩他。故《解深密经》等，亦说施等为后后因。”
《道炬论》云：“失坏止支分，虽励力修习，纵经多千年，不能成正定。”故真欲修
止、观定者，应励力集《声闻地》中正奢摩他十三资粮，极为主要。
第二、依止资粮修奢摩他。分二：一、加行；二、正行。今初
修如前说加行六法，尤应久修大菩提心。又应净修共中、下士所缘自体，为菩提心之
支分。