(接续前文：古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-51)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
《菩提道次第广论》卷九〈上士道．菩提心次第〉
壬三、修习自他相换法次第
彼修自他换易之理，次第云何？言自他换，或说以自为他、以他为自者，非是于他强
念为我，于他眼等念为我所而修其心。
乃是改换爱着自己、弃舍他人二心地位，应当发心爱他如自、弃自如他，故说改换自
乐他苦，应知亦是于我爱执视如怨敌，灭除爱重我之安乐；于他爱执见为功德，灭除弃舍
他人痛苦，于除他苦殷重修习，总当不顾自乐而除他苦。
癸一、除其障碍
此中分二：一、除其障碍；二、正明修法。今初
修习此心有二障碍。
一谓，执自乐他苦所依自他二身，犹如青黄各各类别。
次于依此所生苦乐，亦便念云：此是我者应修应除，此是他者轻而弃舍。能治此者，
谓观自他非有自性各各类别，唯互观待，于自亦能起如他心，于他亦能起自觉故。
如彼山此山，譬如彼山虽就此岸起彼山心，若至彼山则定发起此山之觉。故不同青色
，任待于谁唯起青觉，不起余色之觉。
如《集学论》云：“修自他平等，坚固菩提心，自他唯观待，妄如此彼岸。彼岸自非
彼，观谁而成此？自且不成自，观谁而成他？”
此说唯由观所待处而假安立，全无自性。
二谓，又念他之痛苦无害于我，为除彼故，不须励力。除此碍者，谓若如是，则恐老
时受诸苦恼，不应少年积集财物，以老时苦无害于少故。如是其手亦不应除足之痛苦，以
是他故。老时幼年、前生后生仅是一例，即前日后日、上午下午等，皆如是知。
若谓老幼是一相续，其手足等是一身聚，故与自他不相同者，相续与身聚，是于多刹
那、多支分而假施设，无独立性，自我他我，亦皆于假聚相续而安立。
故言自他皆观待立，全无自性，然由无始串习爱执增上力故，自所生苦便不忍受，若
能于他修习爱执，则于他苦亦能发生不忍之心。
癸二、正明修法
(....待续....)