(接续前文：古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-49)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》
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《菩提道次第广论》卷九〈上士道．菩提心次第〉
第二、依寂天教典而修。分三：一、思惟自他能换胜利及不换过患；二、若能修习彼
心定能发生；三、修习自他相换法之次第。今初
壬一、思惟自他能换胜利及不换过患者。
《入行论》云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自他换，密胜应受行。”
又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。此何须繁说，凡愚作
自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”
谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门；爱执他者，则是一切圆满之本。
壬二、若能修习彼心，定能发生
如先怨敌闻名便怖，后若和顺相结为友，设无彼时，亦能令生最大忧恼，一切悉是随
心而转。故若能修观自如他，观他如自亦能生起。
即此论(《入行论》)云：“困难不应退，皆由修力成，先闻名生畏，后无彼不乐。”
又云：“自身置为余，如是无艰难。”
若作是念：他身非我身，云何于彼能生如自之心耶？即此身体亦是父母精血所成，是
他体分，然由往昔串习力故而起我执。若于他身修习爱执，宛如自体亦能生起。
即彼论(《入行论》)云：“如汝于他人，一滴精血聚，虚妄执为我，如是应修余。”
如是善思胜利过患，则能至心爱乐修习，又见修习便能生起。
壬三、修习自他相换法次第
(....待续....)