《十六观经》下品下生，那一段讲五逆十恶，临终十念往生西方
请大家仔细恭读《十六观经》下品下生那一段，下品下生这一段有讲到五逆十恶的坏
蛋啊，念佛十声往生的状况。大家仔细读经文，很显然，那五逆十恶的人，平常是绝对没
有发什么菩提心的囉，而且是“具诸不善”啦！意思就是坏事作尽啦，照因果报应，绝对
是要堕落恶道啊！经历多劫要受苦无穷的。可是这样的人，被种种的痛苦，逼迫得不得了
了，遇到有人劝他要念佛啊，他太苦了，也不能观想佛啊，于是周围的善友告诉他说：“
如果不能念佛，不能观想佛，那么就直接称佛的名字，赶快叫佛啊！”所以这五逆十恶的
人就狠狠(台语)(猛然)发心，忽然间，在一念当中调整了频道，对到了佛大菩提的频道，
让他最后拼出了十声“南无阿弥陀佛”！
大家可不要小看，这个频道狠狠(台语)对得到，忽然间要能对准，这可不是普通的功
力哦！这一念当中突破三军的重围，这可不是简单的事哦！这没有大菩提的底子，也作不
出这种事来哦！大恶棍，马上就变成大英雄、大菩萨囉！经上说，这样的人去到极乐世界
，经过十二大劫莲花才开；而且观音、势至以大悲的音声，来为他讲说诸法的实相，教他
除灭罪过的佛法。啊！他听闻了佛法以后非常的欢喜，应时就发起了菩提心啦，经上说“
应时即发菩提之心”。
很显然，由这样的经文看起来，他是去西方那边，才真正发起了普度众生的菩提心啊
，他在娑婆念佛之前，是五逆十恶的哟！然而，他临终能够十念念佛，十念称：“南无阿
弥陀佛”，就是全交给佛了。这十念佛，就足以对到“阿弥陀佛大菩提的频道”了啦！我
们要说非常幸运，他断气了。他断气了，所以就没有机会再造恶啊，那十念念出来，就是
他的最后心，就决定了。
但是蕅益大师到后来，又请大家特别注意哟，这一种特例，万中无一啊！岂可侥幸？
蕅益大师说：这一万人没有一个，大家不要存著侥幸的心。以为现在可以放心，五逆十恶
通通做没有关系，到时候再来念十声就好了。所以，我们还是要平常就调对频道，就像安
安老师所说的那样，平常就要发菩提心，才会相应，这样才可靠。不要选择去走那种，万
中无一的状况，除非你是很怪的人，要看看是不是自己属于万中无一的特殊人选。
这位童子很难得哦！第一次在录像带上看到他，他比较紧张，讲话会有口头语，可是
没多久，他就变得稳重得多，又安定很多，而且口头语，可以说完全改掉了，一句也没有
再出现。这就是他有提起觉性，在观照自己，也有用相当的心力愿力来改，这样才能改得
掉啊！这样末学老人家很欢喜，请童子们再接再厉，再用功念佛。他上次笔记上重点写：
because frequency(频率)。没有错，frequency调对了，佛力就能加被得上，就很容易进
步了。否则要改一个日常小习惯，也不简单啦！
临终求生极乐的心念，差之毫厘，失之千里
一位童子说：“若学佛，你都为你自己好，在世时，求福报比别人好；临终又要求到
一个好的地方去，比别人要好，没有发起利益众生的心，是不能生极乐。”请大家特别注
意这一段话的重点。她是说，临终，还要求到一个好的地方去，要求比别人好，请注意，
这不是欣求极乐哦，是求比别人好！这念头的焦点，不是念佛哦，是念我慢，要比别人好
，就是我慢心，这绝对不是愿生西方的愿。生起这种我慢心，就是取了自心秽，舍了自心
净啊！这跟愿的大前提，就不一样了，这种状况，和前面的问题所说的状况并不一样。前
面所说的是病人病得很苦哦，而想要求生极乐。差之毫厘，失之千里。请大家注意，一个
念头是求生极乐，和求比别人好，是完全不一样的，那回向的方向，心念的方向是绝对不
同的。心念发出去的电波不一样，当然感应出来的影像，就不会一样了！
“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”的问题
一位童子说：“所以像我们凡夫，真的要修行，若说要留在这边修行很快啊，因为我
们这边修一天，等于极乐世界修一百年。”
诸位菩萨请注意，留在这边修行怎么会很快呢？三大阿僧祗劫又三大阿僧祗劫，不知
几时才会证初果呢！
童子又说：“修一天等于修一百年，那么修十天就等于修一千年，这样说来，那我们
应该留在这里修啊？可是我想想，还是要到极乐世界去修……”
安安菩萨说，我们在这边修一天，这句话讲得太含糊笼统了，这是安安自己发明的，
请问怎样才算是修一天呢？像我们这样过生活，就算是修一天了吗？经上并不是这么说的
。修一天是有标准的，说“斋戒清净一日一夜”，标准是，在这里持八关斋戒，持到非常
地清净，不但戒条没有毁犯，连行住坐卧，种种威仪、种种微细的行持，都没有违犯。律
仪都清净，这样才算是斋戒清净一日一夜，并不是笼笼统统的修一天。请大家特别注意，
不能含含糊糊地说，我们这边修一天，等于极乐修一百年，这样子又生起一个贪恋心，觉
得我在这里修一天，那就好了。
其实在这个世界要八关斋戒，持到律仪清净，一天一夜都很不容易做到的。上次我们
在台北受八关斋戒，诸位童子们受了之后，都很老实地忏悔。可见要持到清净不是那么容
易，因为一不小心，习气就来了，说时迟那时快，发现的时候都已经犯了。所以在娑婆世
界，五浊恶世，逆缘很多的地方，要斋戒清净一日一夜不是这么简单的。所谓的斋戒清净
，清净都还要作到不犯威仪的。
末学已经再三再三的恳求安安菩萨，恳求诸位童子们、诸位菩萨，上课的时候，凡是
要讲经文、讲佛法，一定要有根据，不要信口开河。这并不是说大家不可以提问题，或是
不可以讨论，或是发表意见，而是说当我们要对大众讲一些话的时候，应该要存著慈悲心
，对大众负责的心。请人家吃东西，不能请一些蜂蜜加一滴农药的东西，或是含含糊糊的
、米没洗干净夹着很多泥沙就去煮的饭。
骄慢心
一位童子说：“像我刚刚出去帮人家上课，讲点佛法，没有多久，下台来就有人跑来
当场向我顶礼。我是赶快回三个礼不敢接受。也有人就跑来跟我讲：‘老师，我来上你的
课，你就是我的老师，你有什么愿要满，我都帮你满。’”对不起，请大家调整一下观念
，别人对我们很礼敬，那是他很有恭敬心，能够降服骄慢的烦恼，是对方很懂得礼敬诸佛
，是他有修养，不是我们被顶礼的人有本事啊！人家听法之后，知道要顶礼，是他已经懂
得恭敬“佛法”，恭敬“说法者”，并不是向“人”顶礼。我们不要自我陶醉，以为人家
向我们顶礼，那真是太自作多情囉！我们要很惭愧呀！别人已经懂得恭敬，我们还这儿洋
洋得意，生骄慢心啦！
在这裹有一件事，要特别提醒大家，印光祖师曾经举过一个例子，说有一位姓杨的居
士，有一天他在拜佛的时候，竟然佛像起立来答礼，也向他礼拜。请特别警惕哦！不是人
，是佛哦！佛像都爬起来顶礼答礼。如果这位杨居士一动心，稍稍有一点儿自鸣得意，以
为我一定是很不错啦，否则佛像怎么会起来答礼呢？这样，就完了！这样就是起“浮躁狂
妄”的心，会坏了往生的大事！
大家知道印光祖师怎么说吗？他说佛像为什么会起立来答礼呢？这是“宿恶业力”，
过去生的恶业力使得冤家债主，幻现此境！就是冤亲债主变的啦！希望他看了以后，一得
意，生欢喜心，以为自己得道囉，那么就着魔发狂，破坏他所有修行的功夫，这样来报怨
。因为假如我们一直信愿念佛，这生就要成佛了，以前的冤亲债主很不甘心啦！不甘心我
们这么便宜就成功啦，所以就抓住我们的小辫子，来报怨。
稍为被一夸奖一赞叹就动心的人，冤亲债主就专门赞叹他，让他得意得飞上天，把佛
都丢了啊！这样才能破坏他往生啊！稍微见到一点好境界啦，什么放光啦，就得意洋洋的
人，冤亲债主就专门现这种境界，让你得意洋洋，得意得忘了佛。印光祖师说的这位杨居
士，还好，他的功德力深，没有受到这种境界的损坏，还是继续正念念佛，终能往生。
印光祖师说：这位杨居士发生这个事情的时候，有些人还认为是真的呢！可不哀哉？
印光大师说：佛是三界的大师，等觉菩萨来礼拜佛，佛也不会阻止他礼拜的，怎么会起来
跟杨居士答礼呢？印祖感叹哪，我们凡夫正眼根本没有打开，魔境现前也不认识。为什么
上广下钦老和尚和家师一再耳提面命，常常在我们耳边说：“狂憨神抬，抬不退，以为承
天寺拢伊起(以为承天寺都是他盖的)，众生拢伊度(众生都是他度的)。’(台语)这是真的
爱护我们的法身慧命啊！不忍心我们这样一得意，稍微一点点不值钱的小境界，就断送了
西方路啊！
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当我们要对大众讲一些话的时候，应该要存著慈悲心，对大众负责的心。
请人家吃东西，不能请一些蜂蜜加一滴农药的东西，或是含含糊糊的、米没洗干净夹着很
多泥沙就去煮的饭。
存心不同也是差之毫厘，谬以千里了。
南无阿弥陀佛。