大佛顶首楞严经浅释（卷六） https://goo.gl/iKrDho
唐中天竺沙门般剌密谛译·万佛城宣化上人讲述·方果悟记录
彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。
这般鬼神，也有很多徒众，大家都夸张自己已经成了无上道的果位。
我减道后末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。
将来我灭度后，末法时期，有很多种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们也修道，
但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过，
佛在心头坐。这眞是狂言妖言邪说惑众！
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸溼。加以沙石
。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来减度之后。食
众生肉。名为释子。
阿难！众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为
我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗
门所居的地方，天气过于潮溼，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲
神力，幻成这五种净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉
，还敢自称是释子呢？
学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，
为何不化疏菜或稻米等呢？
上人：有人愿意回答这个问题吗？
学生：经文上说“汝婆罗门，地多蒸溼加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，
故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？
上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环
境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他
立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个
方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、
大涅槃经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一
个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可
随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！
汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。
如是之人。相杀相吞食未已。云何是人得出三界。
你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是
大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，既然互
相杀害，互相吞噬，互相食瞰，没有了期，又怎么会跳出三界呢？
汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
你要教导修正定的人，一定要先断淫心，次断杀生，因食肉杀生就失去大悲种子，不能成
佛。故戒杀是如来以及先世一切世尊，第二个决定，一点不能改变的清净明白教诲。
是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥
露。
所以，阿难啊！假如不断杀业而修禅定，等于自塞其耳，高声大叫，想要别人听不到，岂
有这种道理？这正是掩耳盗铃，欲隐弥张而已！
清净比丘及诸菩萨。于歧路行不踏生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。
持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？
为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？
若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。于世眞脱。酬还
宿债。不游三界。
假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺国的皮靴，狐裘鸟
毛，禽兽羽皮制之衣履，及不食乳酪醍醐，这些出家人是眞正能解脱，既还清他们的宿债
，不再流落三界了。乳酪醍醐是牛乳之制品，不是杀害牛命，故戒律上没有完全禁止，
如能不食，那就更清净。
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世尊当年允许吃肉那是因为‘我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。’
就像有些道场希望能够先从吃早斋或是初一十五开始吃起，那才叫做‘慈悲’。
突然就叫你不吃肉，就像瘾君子叫你突然不抽烟一样会很痛苦，
一步一步来慢慢减，请将前后文看清楚，别曲解佛意。
<大般涅槃经>：
迦叶又言：“如来何故，先听比丘食三种净肉？“迦叶！是三种净肉，随事渐制。”
迦叶菩萨复白佛言：“世尊！何因缘故，十种不净，乃至九种清净，而复不听？”
佛告迦叶：“亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。”