‘应身佛’和‘法身佛’——法身佛有十力威德
在末学看起来，释迦族的故事，并不只是一个叫人不要造业的小故事，它也不是在告
诉我们，佛没有办法替我们背业。我们要了解：藏、通、别、圆不同根机的人，所认为、
所了知的佛，程度也有相当的差异。讲到佛，大家都知道，在藏、通、别、圆四教中所说
的佛，同样名为佛，其实程度是大大不同的。所以藏、通、别、圆不同根机的人所认为的
佛，程度也有相当差异，能力也有相当差异。当然各人心目中所了解的佛、所相信的佛，
能力也有相当不同。
如果大家自己看书，或是听讲经，很可能有听过，说佛有“三不能”——佛有三种不
能的事：第一，不能免掉定业；第二，不能够度无缘的众生；第三，不能够尽众生界。大
家要注意，这是指小乘教的“应身佛”而言，因为小乘教众生的根机，所能信的程度只是
如此而已。如果是对大乘的‘法身佛’而言，就没有这三种不能！
很多小乘教的人，他们根本没有听过他方佛的名字。《要解》里告诉我们，“定性二
乘，不闻他方佛名。”像藏教的根机，他可以破我执，了生脱死，但是法执还完全都在，
他还不知道万法的本源是什么，不知道万法的本源是“自心”，他们可以说连“无明惑”
这个名字也没有听过，更何况“破无明显佛性”呢？《要解》也说到：“藏通二教，不闻
他方佛名。”他们所了解的佛，不过大约是阿罗汉的能力而已。很多小乘人，不了解大乘
教的佛有无量神力，有十力威德。
因为大乘教的佛已经彻证心性之体，证到整个法界就是自己的心。就好像彻底由梦中
醒来，知道梦中的一切都是心的投影，不但梦中的我是自己的心所变，连梦中的别人啦，
梦中的众生，甚至梦中的桌子、椅子、树木、车辆，没有一个不是“心”。真正醒来的人
，就知道梦的真相就是虚幻，那么梦中一切众生就全度啦，梦中一切灾难就全没啦，梦中
一切情节也完全都解决了。
大乘圆教的佛彻证了心性的本体，所以于一切万法知道都是心性，他是于法自在，具
有无量神力。大乘根机的众生，也能够相信自性，就像《要解》“五重玄义”讲的“信自
”，他可以信自性横偏十方、竖穷三际，能够深信万法唯心造的道理。所以大乘根机的众
生，对佛的了知程度可以提高，能够相信佛有十力威德。《十六观经》说到，只要听闻到
佛有十力威德，有种种光明神力，只要听闻到这件事，就可以消八十亿劫生死重罪。为什
么呢？知道原来佛有十力，原来自性有这样伟大的力量，知道这回事，好多的业障烦恼就
解决啦。
我们打个比方来讲，早期的录音机如果录坏了，那不好的带子要洗掉，实在是很麻烦
啦，要找出不好的那一段来洗，要把那一段录上新的、好的内容，或者最起码也要录上一
段空白的，才能够洗掉旧的。这就好比靠自力忏悔，自力修行一一消业障。假如要洗掉十
分钟的带子，也要耗上十分钟才洗得掉，这是老古的录音机。而现在有新的MD机，具有很
多功能，按一个按键"ALL ERASE"，全部洗掉，一刹那中就可以全部洗掉了。
这种多功能的MD机，我们暂时用来比方佛的十力威德。我们光是知道世界上有这种MD
机啊，就赚了大便宜了。因为用这一种MD机，很多录坏的带子就可以一下子洗掉、处理好
了。如果是井底之蛙，不知道有这种十力威德的MD机，那么录坏的带子可就麻烦囉，用老
古录音机来洗八十亿劫生死重罪，最起码也要洗八十亿劫才洗得掉啊，看要搞到几时，简
直是没完没了。
我们听经闻法，研究《要解》，等于是听介绍，知道有这一种MD机的功能，知道如何
使用。“苟一念回心”，就是按一个按钮，只要我们有信心，愿意按一下按钮，马上就成
办了，这样不是方便多了吗？要使用新的MD机，也是要有信愿行啊，要是不相信MD机有这
个功能，当然不会愿意去用。知道有这个功能，也得真的愿意用，举起手去按一下。我们
听闻佛法，了解大乘佛的十力威德，对佛的了解信受力提高；懂得善用佛力，就不必冤枉
用那种老古牌的录音机。什么叫作用老古牌录音机呢？就是用以前的老观念啦、老思想啊
、老习气呀，认为佛这个也不能，那个也不能，佛简直笨得不得了啊。
认为佛很无能的人，就是不相信自性如来藏的功德力，当然，不相信就无从开显啦。
不知道家里地底下有金矿，就是不小心挖到了，也不会承认那是金矿的。认为佛很无能的
人，一定很无助，平常生活就会觉得压力很大，很痛苦。认为佛不能背，要自己才能背的
人，岂不是以为自己比佛还会背吗？意思是大海不能做的，只有小水泡可以做啊。认为不
能让佛背，样样要自己背，实在很英雄。认为佛不会帮我背，样样要自己背的人，实在很
辛苦。
‘南无’——承认我没办法，全靠佛救了
对于信愿往生的观念，大家多半还是很含糊，算是“骑墙宗的”；大家都含含糊糊地
认为是二力法门，可是心里面的二力恐怕是二力矛盾哦，不是二力成就，不是二力合一哦
！听大家讲话，一面又说念佛，要注意只要是念佛，靠的就是佛力啊！否则为什么不念自
己的名字就好？嘴里说念佛，可是呢，不敢归命，不敢交出去，不敢“南无”。五逆十恶
的人临终念“南无阿弥陀佛”，那是真的交出去了。真的交出去才有用啊，承认我没办法
了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是“南无”。如果总留着一个念头还要靠自己，那么
靠佛都是半心啦，不会达到一心的。
知识分子很难成就，就是自我意识太强，想要靠自己的心太强，所以靠佛只是半心，
永远是半心半意。总是不放心把楼梯舍掉，专心来坐电梯，总是放不下电梯外面的世界。
好吧，那也是大家的自由，大家就慢慢走吧；要一脚在内，一脚在外，就在门口慢慢夹吧
！
‘信愿念佛，佛能背业’的问题
一位童子说：“之前听说至诚念佛一句能消八十亿劫生死重罪，如果一个人他业障深
重，肯念佛，这还是不可能消罪灭愆的吗？”
请问为什么不是念自己的名字来消八十亿劫生死重罪，而是念佛呢？很显然，念佛才
有用，是靠佛力，是靠阿弥陀佛背呀！
一位来访的莲友说：“业，只有自己才能消，消了业要到哪里去，都可以去，这是我
个人的见解。”
请问这位菩萨，前面讲了很多很有道理的话，要劝人跟着经典走，要用信愿行做功课
，但是怎么讲到最后，又变成业要靠自己消呢？请问学长，业还要自己消，靠自己是要怎
么消呢？是不是还是需要靠“信愿念佛”来消？既然是信愿念佛来消，那么还是靠“佛力
”消啊！
在我们凡夫自力这一方面，其实只是用信心，肯接受，愿意接受，愿意念佛而已。就
像相信船，肯上船而已。既然上了船，那么所靠的都是船的力量、船的运载。如果上了船
还一直认为是自己的力量，总觉得自己不用力，就会沉下去，这样对船的信心，还是不够
的。就算没有半路跳下海，一样能上岸，却是一路担心，担心到上岸。可见大家在信心方
面的角度和观念还要调整，请大家详细熟读印光大师文钞就能明白。
一位童子说：“到了极乐世界，阿弥陀佛发大愿帮我们，把我们成佛的路铺好，我们
在那里好好的用功，在那边修行成佛。师父这边讲的意思，好像是说我们念佛，佛就把我
们的业力全部都背走，我真的很希望在这里得到一个满肯定的答案。”
如果念佛佛不能背业，那么五逆十恶那么重的罪业，怎么能十念一念往生？这事实表
示的就是佛能背呀！佛那方面是绝对能背，没有问题，只是您不承认，不让他背，才有这
一堆问题。还在问他是不是能背呀？就是还在怀疑，就是不信嘛。这本来就是难信之法，
“非九界自力所能信解”，求佛加被您能信吧！
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大乘圆教的佛彻证了心性的本体，所以于一切万法知道都是心性，他是于法自在，具有无
量神力。大乘根机的众生，也能够相信自性
念佛法门是彻底的大乘法门、圆教法门、顿教法门、一乘法门。
很多人也说他念佛，但恐怕确实也是半心，嘴巴念佛，心里却认为靠自己才实在。
这种靠自己的心，其实就是我相的强烈表现吧？
所以话又说回来，通身靠倒阿弥陀佛，不就是让我们把我相放下吗？
五逆十恶的人临终念“南无阿弥陀佛”，那是真的交出去了。真的交出去才有用啊，
承认我没办法了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是“南无”。
如果总留着一个念头还要靠自己，那么靠佛都是半心啦，不会达到一心的。
南无阿弥陀佛。