摘自：《地道建立》(2010年讲授)
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却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
独觉行者入了资粮道下品的时候，此独觉行者有二类，有了解二空(能取所取异体空)
及不了解二空，当这位行者要进到独觉资粮道的中品时，一定要了解二空，此是因为独觉
资粮道的上品一定要有缘二空(能取所取异体空)的止(奢摩他)，所以在中品的时候就一定
要先了解二空。
行者要从独觉资粮道上品晋升到独觉加行道，进一步的要以缘二空(能取所取异体空)
的止(奢摩他)，去成就缘二空(能取所取异体空)的观(毘钵舍那)，此时才有办法从独觉资
粮道的上品进一步转移到独觉的加行道。
一般讲，止观的所缘有种种粗细的差别，粗的所缘就如瓶、柱、佛像，缘这些所缘去
成就止观双运，并不是佛教特有的，这个外道也有，不见得只有入道者才有，未入道者也
可以成就这些止观，所以这个是共法，是共大小乘、共内外道、共异生圣者。
但是如果止观的所缘，是比较细微的对境，如细品的补特伽罗无我、二空、空性，这
种所缘就只有佛教才有，而且要入道，严格来讲还要是入道的中品，因为下品有的了解、
有的不了解，它的标准更高了，所以一定是佛教才有，而且一定是中品以上的行者才有办
法。
佛在世的时候，祂的弟子多半是小乘的，而且是小乘的声闻行者，最终多半是成就声
闻阿罗汉。一般而言，跟声闻阿罗汉来比，独觉阿罗汉的数量比较少。为何会有独觉阿罗
汉呢？主要是过去生在佛世的时候他当过声闻，那时候他有发过三个愿，将来他就会随着
这三个愿如实的去成就，这个之前在中士道时曾谈过。
一位独觉行者进入独觉道时，会发三个大愿，其中一个大愿在这本《地道建立》的第
6页倒数第5行有提到，“透过对于在最后有时，在不依赖其他老师的教授的情况下，而以
欲界身现证自己的菩提的独觉道的极大胜解。”
这是说，当行者进入独觉道之前所要发的一个愿，是他希望将来在现证阿罗汉时，能
够不依赖其他老师的教授，而能透过自己的力量，修道而证得独觉阿罗汉。
这样的行者，从他进入独觉资粮道的阶段，或加行道的阶段，还是要依赖老师，依赖
以佛为主的老师教导他四谛、二空等教法，依师闻思，但在最后生要证得独觉阿罗汉的那
一世，他就可以如他当初入独觉道时所发的愿，在最后一世(最后有)透过欲界身不依赖老
师的教导之下，把他过去生中依赖老师听闻、思惟的教授，透过自力去修而证得独觉阿罗
汉，这个愿要说明的就是这一点。
（主要就是在最后一世可以不要透过老师的教导，但是在最后一生之前还是需要依止
老师闻思，最后一生可以以欲界身透过自力修道而成就独觉阿罗汉，这个成就会如同他当
初所发的愿一样如实的达成。）
独觉行者入独觉道之前所发的第二个大愿，是希望将来最后一生成就独觉阿罗汉的时
候，会生在无佛、无声闻的国土，因为如果有佛、有声闻的话，他们就可以做说法利生的
事业，不需要他了。所以他的第二个大愿，是他的最后一生会在无佛、无声闻的地方成就
独觉阿罗汉，这个愿在他最后一生也会如实的达成。(现在是释迦牟尼佛之佛世时期，并
非无佛世。)
从第二个愿可以了解，佛在世的时候，那些成就阿罗汉的行者都是声闻行者（声闻阿
罗汉），不会有独觉阿罗汉，这是因为独觉阿罗汉已经发过前述第二个愿，他会生在没有
佛、没有声闻教化的地方。从发愿的内容来倒推，佛在世的时候成就阿罗汉的小乘行者都
是声闻行者，不会有独觉行者。亦即发第二大愿的独觉行者，在最后一世会生在过去的佛
及声闻已经灭尽（不存在），及未来的佛及声闻还没出世的时段，也就是没有佛、声闻的
时候他会降临在此世间，然后现证独觉阿罗汉，这个情况在龙树的《根本中论》有说明。
以印度瓦拉纳西的情况来讲，在本师释迦牟尼佛还没有出世前，过去第三尊佛（迦叶
佛）及其声闻弟子已经灭尽，第四尊佛（释迦牟尼佛）还没有出世的期间，在瓦拉纳西有
很多的独觉阿罗汉，当听到第四尊佛已经成佛了，他们就以神变从身上产生火把自己烧掉
，然后把自己烧掉的灰烬或舍利掉落在瓦拉纳西，所以瓦拉纳西又被称为仙人堕处，“仙
人”就是指独觉阿罗汉，“堕处”就是用神变把自己烧毁遗留下的灰烬掉在瓦拉纳西。
这是因为独觉阿罗汉只处在过去佛、声闻已灭，未来佛、声闻还没有出世的期间，一
旦有佛出世他们就离开了。(现在是释迦牟尼佛之佛世时期，释迦牟尼佛的法还没有灭。)
第三个大愿是，他们会在进入独觉道之前会发愿，希望在最后一世(最后有)能够不透
过声音说法，仅仅透过身体的示现，来为所化机正确的显示佛法，这个愿在最后一世也能
够如实成就，可以完全不透过声音说法，而以身体的变化来接引所化的弟子。
总之，独觉行者在进入独觉道之前会发下三个大愿，第一个大愿是：他希望在将来最
后一世(最后有)能够在无佛、无声闻的地方现证独觉的菩提或独觉的阿罗汉。第二个大愿
是：他能够在最后一世在不依赖其他老师教授，以欲界身透过自力修道而成就独觉阿罗汉
。第三个大愿是：他在最后一生不需要透过声音去说法而透过身体的变化就可以为众生说
法。这三个愿在最后一生都能够如他当初所发的愿去成就。
这三个特质只有独觉才有，声闻的行者没有。为什么声闻行者没有这些特质呢？是因
为声闻行者必须是在佛在世的时候听闻而证声闻的阿罗汉，他必须出世在佛在世的地方，
他不会出生在没有佛的地方，所以他不具足第一个特质。第二个是他要透过佛力，透过佛
为他开示教诫，他才有办法证得声闻阿罗汉，他无法靠自力而证得声闻阿罗汉，所以他不
具足第二个特质。声闻的行者或声闻阿罗汉，在接引或教导所化机必须透过声音，不能只
靠身体的变化，所以他也不具足第三个特质。
至此已经谈完独觉资粮道，接着要看第25页第4行。
3.3.1.3.2 解释独觉加行道
(....待续....)