※ 引述《humbler (兽人H)》之铭言：
: 不执著
: 究竟何谓不执著
: 一心想为善不就是执著吗？
: 想变得富有、想变得健康、想家庭和乐，
: 这些想法不也是执著吗？
: 但是不执著，
: 不就代表人生没有定见、没有目标，
: 放任自己随便吗？
: 反过来说
: 如果对于一切不执著
: 那么心也不会感到痛苦了
: 因为所谓痛苦皆来自执著所起
: 但快乐也是由执著所生
: 这使否代表要否认一切会引起感情的事物呢？
: 对于所谓不执著
: 无法参透
: 还望诸位能与指点
比较精确的说法，
执著就是贪。
根据上座部佛教阿毗达摩，
识称为心，受、想、行合称心所。
受和想各只有一个心所行可细分为五十个心所，
总共有五十二心所。
心和附属的心所一定同时同时生、同时灭、
认知同一所缘、依赖同一心所依处色(无色界天人的心不会依赖心所依处色)。
根据南传阿毗达摩心无法觉知自己，但心可以觉知过去前几刹那的心，
因此所谓的修四念处觉知贪心其实是修四念处的智相应善心觉知过去前几刹那的贪心，
也就是当下智相应的受、想、行、识觉知前几刹那和贪相应的受、想、行、识，
不是五蕴(身心)之外还有个心在觉知五蕴(身心)。
所有的不善心都会伴随四个不善心所痴、无惭、无愧、掉举，
掉举的特性是让心散乱不安定不下来。
有时候修四念处的智相应善心可以认知到过去前几刹那的不善心和不善心所，
这时候可以检查一下有没有贪、痴、无惭、无愧、掉举这几个心所，
对一般人来说要觉知掉举比较容易这可以当作判断善心和不善心的标准。
不要以为想做好事的心和心所一定没有贪(执著)，
做坏事的心和心所一定是不善心有贪(执著)。
心和心所的刹那生灭非常快速没那么简单，
在做好事的整个过程中可能还是会有贪心混在里面，
做坏事的整过过程中可能会有善心混在里面。
所以想要了解自己的心有没有贪(执著)，
必须修四念处如实觉知自己过去前几刹那的心和心所是有贪还是无贪。
http://www.mahabodhi.org/zh-TW/classes/abdm/Abhidhamma(2010Revised).pdf
这是上座部佛教的阿毗达摩概要精解。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者的《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》
详细说明了如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
http://santi4u.blogspot.com/
台湾班迪达禅修学会也有教导马哈希尊者的四念处禅法。
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
这是台湾内观中心专教葛印卡四念处内观禅法。
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
泰国上座部佛教隆波通每年会来台湾几次教四念处禅法(正念动中禅)。