佛法说的不执著，是要破除我们对自己的存在、或万事万物的存在是实有的
错觉(实有执)，因为当我们用理性去观察这些存在，会发现这个存在是因果假合的、
是支分缘起的、是观待缘起的、是名言安立的，这里用了几个佛法名相，讲的都是无
自性。
举一些例子，用白话讲：我存在吗? 不仔细观察会觉得，当然存在，不然现在谁在打字?
但仔细去观察，打字的是我的手，指挥我的手的是我的脑，而手、脑都是"我的"，那背后
的我在哪里? 根本找不到。那我就不存在吗? 也不是。那是怎样的存在呢? 所以佛法讲
"唯我"，就是一个"唯名安立的我"。简言之，就是存在但假存在，不是自性有实有的
存在。但我们不透过学习，直觉上还是觉得我存在，而且是超级坚固的存在，这个就是人
我执。人我执坚实了还会衍生出我所执、常执，觉得自己像天地一样长寿永恒。不只永恒
，连"我的"东西都紧紧抓在手里，不是我的也要纳为己有。以这个我执(无明)为基础，造
种种业，轮回不已。(详见十二因缘)
另外法我执，讲的是我们对"我"以外的执著。比如说车子，我们不观察会觉得车子就是
车子，很完整的感觉。但稍微观察，就发现车子其实由几千种零件组成，这些零件没有一
个是车子，而每个零件，以现在科学又可以知道，可以持续分割变成分子、原子等等几乎
找不到最小基本粒子。但我们对一个事物会觉得对方都是很坚实的存在，殊不知这只是一
种心理作用，而不是客观的事实。
我们无始以来的习气就是执著(不然怎么会轮回)，想要破除执著，要透过学习经论，反复
观察，才知道事实的真相跟我们的认知是矛盾的，才有机会慢慢破除，迈向解脱之路。
以上抛砖引玉，仅供参考。这些思想偏向中观应成学派，如果是唯识学派会谈一个阿赖
耶识，另有一番理论。更多更详细的学理可参考佛教般若部的相关经论。
※ 引述《humbler (兽人H)》之铭言：
: 不执著
: 究竟何谓不执著
: 一心想为善不就是执著吗？
: 想变得富有、想变得健康、想家庭和乐，
: 这些想法不也是执著吗？
: 但是不执著，
: 不就代表人生没有定见、没有目标，
: 放任自己随便吗？
: 反过来说
: 如果对于一切不执著
: 那么心也不会感到痛苦了
: 因为所谓痛苦皆来自执著所起
: 但快乐也是由执著所生
: 这使否代表要否认一切会引起感情的事物呢？
: 对于所谓不执著
: 无法参透
: 还望诸位能与指点