前言——说法对“法”不对“人”
当下清楚明白的心
阿弥陀佛！诸位极乐童子：
我们有缘相聚，就是为了学佛法，真正契入佛的知见。因为大家在要解学习班上，所
说的每一句话，都关系大家的法身慧命，所以末学非常慎重来听闻、作答。
每一个童子都是阿弥陀佛疼爱的孩子，都是发心要作佛，才每个星期六不辞辛苦来听
法。如果不能解除大家的疑惑，让大家确立往生真正的信愿，那么就是末学的错；大家有
任何不懂，就是末学没有负责讲清楚。你们大家都没有错，错是在我。末学在这里所讲，
一切都是为了“法”，主要是为了把“法”表达清楚，并不是在针对各个“人”。我们讲
法是对“事”不对“人”，对“法”不对“人”，这个基本原则请大家先把握。
每个童子都是阿弥陀佛疼爱的孩子，都必须要把信愿的问题弄清楚，才能回到极乐世
界的家。因为几乎每次大家上课的VCD,送到末学手上，都已经是事隔一两个星期，有时候
甚至两三次的VCD 一起给末学。所以再和大家提起时，事情已经过了二七，甚至三七，即
使是很严重的问题，大家也已经印象模糊了，不知所云了。因此末学每次做这种课后的追
踪更正，都很像在超度亡灵；很像人死后，才在做一七、二七、三七，而亡灵已经不知道
流亡轮回到哪儿去了，才在后面追踪呼唤：“亡灵啊，回来领受阿弥陀佛的好意救度吧！
”而召了半天，也不知道魂有没有召回来。
末学常提醒安安老师，如果当场没有警觉，提起佛号，提起觉性，清楚明白，就等于
临终时迷迷糊糊，“阴境若现前，瞥尔随他去。”事后才要再补救，已经是中阴身超度了
。中阴身叫得回来超度还好，否则就下辈子、再下辈子，千身万劫了！我们要认识清楚，
临终也只是和平常一样的，一刹那、一瞬间而已，错过了就是中阴身了，就是下辈子了！
所以我们现在不要常常说：
“我当时因为怎样才怎样啊！”
“我当时愣愣的没发现啊！”
“我当时没有弄清楚啊！”
“我当时不知道啊！”
或是“我当时一紧张，就……啦！”
要知道，当时已迷糊，那就是中阴身了；如果中阴身又糊涂，那就下辈子了！要记得
，临命终又不能重演，又不能像拍片重拍，说：“我刚才糊涂，死错了，现在再更正、再
重来，重新死一次。”
下辈子可不是安安啊，当当啊，棒棒啊；可能是“汪汪”，或者是“恰恰”，你可能
做“笨笨”哪！这样听起来像开玩笑，事实上，是藕益大师说令人心寒的严重问题。请大
家提高警觉，当场就要用清楚明白的心念佛，不要培养迷迷糊糊、散散乱乱的习惯。
弄清楚：为什么要难过
一位童子说接到末学的电话传真，觉得末学不同意他的看法，并且感觉末学很慎重，
他满难过。首先要说明，并不是这位童子没有请末学吃冰激凌，所以末学要和这位童子意
见不合，或是故意要吹毛求疵，找这位童子的麻烦，让他晚上睡不着觉。而是印光祖师对
这样的问题，非常地注重，末学必须负责把法讲清楚。
他说他满难过，真是对不起，让你们难过。上次到嘉义来，末学给大家一些责备，结
果大家都忘记“佛佛相笑”，都“佛佛相哭”，觉得很难过。我们学佛的人，要有清楚明
白的心，连难过也要弄清楚——自己是为什么难过？问题的根源在哪里？当有人不赞同我
们，我们为什么难过？这难过可以有几种不同的状况：
第一种，是觉得自己有错的地方，有没有做好的地方，对不起自己的佛性，这是惭愧
的“惭”。大家学过《百法明门论》，一定知道“惭”和“愧”是两种不同的心所，而且
是很好的善心所。佛说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。”
什么叫“惭耻之服”呢？“服”是“衣服”的“服”，就是惭愧、感觉羞耻这样的衣
服，在各种庄严的衣服里面是最为第一的。也就是说，觉得对不起自己的佛性、觉性而羞
耻，这样的心态就是起自于佛性的自觉，这是开发佛性，进步的原动力；所以佛说，穿上
这种惭耻的衣服就是最庄严的。如果是因为自惭而难过，虽然一时难过，却是很值得恭喜
的，十方诸佛都会为我们欢喜。
第二种难过的状况，就是如果觉得因为自己有错误，会对不起别人，给别人不好的影
响，这就是觉得愧对他人。“愧”是“有愧于他”，和“惭”——“对不起自己佛性”，
意思有差别。所以一般是讲“惭自”、“愧他”。“惭”和“愧”是两种不同的心所。不
论是“惭自”或者是“愧他”，都是佛性自觉的功能起用了，也就是有“始觉”了。“惭
自”和“愧他”的难过都是庄严而值得庆幸的，也是善心所，有这种心就会改善，就是进
步的原动力。这一时的难过马上会雨过天晴，会越来越好。
第三种难过的状况，是觉得自己并没有错，甚至是相当好啊，是别人错怪了我，找我
麻烦啊，因此感到很无辜、很冤枉、很怜惜自己，所以才难过。这种难过就是以“我执”
为出发点。以佛法来说，也就是一个错误的出发点，等于是箭在弓上，就已经摆歪了。大
家都知道，学佛的方向就是朝着“破除我执”前进，在佛法当中，我执越轻的，地位越高
；我执越重的，地位越低。所以，假如是以“保护我执”为出发点的难过，除了增长烦恼
和障碍，在修行上实在是毫无意义和价值，甚至会越来越倒霉。
学佛一从根下手
我们有缘在一起学习佛法，而佛法广大无边，浩如烟海，我们有机会讲的法实在是很
少很少。最善于说法的是佛，佛尚且说，他讲的法，如果比喻成手指甲上面的尘土，那么
还没有讲的法，就是有如大地的尘土。既然有机会讲的法很少，那么最重要的就是要提纲
挈领，把握重点，指出一条正确的方向，和把握正确修学的态度。也就是要从根下手，方
向、态度对了，就成功一大半，否则就注定要失败。
听起来好像只有乐乐记得向安安老师致谢、致敬，乐乐这种存心和态度很好，值得我
们大家学习。乐乐菩萨护持大家学佛和长年的“能量补给”，十多年来发心主持大家的“
吃门”，这个辛苦也不是一般人能体谅的。大家每次都一定要记得感恩、致谢哦！人如果
不能感恩，就不如禽兽囉！
净业第一福——“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”如果自己在这方面
没有下工夫力行，没有真的实践出来，既不能体会这么亲近的父母恩、师长恩，更要如何
真正体会遥远阿弥陀佛的恩惠呢？没有真正体会，那么嘴里所说的就是抽象的空名词。
事实上，没有实践一定会吃大亏。为什么呢？没有真正体会出佛恩的人，是不会有真
信心的，更不用说是深信，连浅信都不会有，所以结果会障碍自己的信愿和往生。
我们也讲过，自己对人不慈悲的人，很难以相信佛平白无故会对我这么慈悲，所以自
己不行出慈悲，一定会障碍对慈悲的信心，结果会吃大亏。
没有行不能叫作真信
另外，五月十八日另一堂课，末后有讨论到“深信吾人心性”这个问题，大家记得吗
？末学先提醒大家一点：我们都只是由文字语言，知道阿弥陀佛就是我的佛性，知道我们
有佛性，知道念念相应就念念佛，这只是“初步听说”，很皮毛地知道而已，和“深信”
是有天壤之别的。
我们听说是听说了，知道好像是知道了，知道我们有伟大的自性，阿弥陀佛就是我们
的佛性、我们的本心，可是身口意平常所行出来的都不是这么回事；虽然知道我本是佛，
很可惜现在做出来都还是阿修罗啦、胡涂虫啦、贪心鬼的样子。
依蕅祖所说的原则，没有行的是不能叫作真信的，当然更谈不上是深信。童子要注意
不要犯了眼高手低的毛病。
“登高必自卑，行远必自迩。”虽然讲高深的道理，还是要从基层做起。不要讲高深
的道理，讲得好像是法云地以上的菩萨，但是事实上连净业三福的第一福都没有做，这就
可怜了。请记得：没有在行为上行出来是不能叫作有信的。
“自”的定义——我相的“自”，还是自性的“自”？
我们要注意检讨，当在用一个名词的时候，心里对这个名词的认识和定义是什么。
比如一般常常说，要靠自己啊，靠自力啊，很显然，这个靠自己的“自”，通常指的
并不是“自性”，而是我执产生的“我相”。所以这种靠自己、靠自力的思想，也不是蕅
祖“五重玄义”里面讲的“信自”。
相反的，讲要靠佛力、靠他力，这个“佛”和“他”才是指自性，才是“信自”的“
自”。也才是蕅祖讲的“了他即自”的“自”。大家要弄清楚，不要含含糊糊哦！
蕅祖说：“此之法门，全在了他即自。”这个“自”可不是“我相”这个自己哦！“
了他即自”的“自”，是“自性”的“自”。请大家不要草草率率的，很快地就以为“了
他即自”这个“自”就是小水泡的“我”，很快就在“佛”和“现在的我”画上一个等号
。大家要很小心，有人经常开口闭口就说：“那我就是阿弥陀佛啊！”其实，心中所认为
的我，还是“我相”的我，并不是“自性”的我哦！
请各位童子要特别注意哦，有时候这种说法很有弊病。因为这样想、这样说的结果，
并不是直下去承担起阿弥陀佛帮助众生的慈悲，而是反过来产生反效果，变成贡高我慢、
妄自尊大，以为我是圆教的根机，我已经很了不起了；甚至以为我已经修成阿弥陀佛了，
我的成就已经跟阿弥陀佛一样了，神气得不得了哦。不知道阿弥陀佛从因地修行就是非常
谦卑，非常恭敬地低头尊重承事一切众生，才成就了无量无边的功德。因为童子很勇于承
认过失，很勇于改过，很愿意改过，所以末学才直接讲哦。大家都是阿弥陀佛疼爱的孩子
，而只有心真正和阿弥陀佛相应了，才能回极乐世界哦！
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一般常常说，要靠自己啊，靠自力啊，很显然，这个靠自己的“自”，通常指的并不是
“自性”，而是我执产生的“我相”。所以这种靠自己、靠自力的思想，也不是蕅祖
“五重玄义”里面讲的“信自”。
相反的，讲要靠佛力、靠他力，这个“佛”和“他”才是指自性，才是“信自”的“自”
，也才是蕅祖讲的“了他即自”的“自”。
这是很多学佛人的误区。
因为这样想、这样说的结果，并不是直下去承担起阿弥陀佛帮助众生的慈悲，
而是反过来产生反效果，变成贡高我慢、妄自尊大
我们之前在学《净土圣贤录》时，就看到有大德区辩不了解净土义理的人，
所谈的“唯心净土”都是基于错误的理解，所以也完全不能体会念佛法门的深奥。
那就变成了“贡高我慢、妄自尊大”而不自知了。
不过，对已经发愿往生的人来说，
不要讲高深的道理，讲得好像是法云地以上的菩萨，但是事实上连净业三福的第一福都没
有做，这就可怜了。请记得：没有在行为上行出来是不能叫作有信的。
这一段是更重要更实在的教诲。
南无阿弥陀佛。