净空法师：【爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者】
‘爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者’，这四句，要多想。爱欲荣华，人之所好
，要晓得这是保不住的，是非常短暂的受用，一定要把它看破。
真正看破之后深入经藏，古大德有一句话说“世味哪有法味浓”！爱欲荣华是世味，这世
间的滋味比不上法味。但是法味一般人不容易尝到，特别是这个时代，为什么？法味是真
的，世味是假的。你要想学真的，得用真心，现在人没有真心，全是假的，虚情假意，不
是真心。
真心是什么样子？印光大师常说“诚敬”，真诚、恭敬，这个态度现在没有。真诚、恭敬
必须要从小去培养，现在从小疏忽了，父母都要工作，没人教他，祖父母照顾，祖父母溺
爱，喜欢孙子、疼孙子，一切都随他，这还得了吗？
所以现在的小朋友，影响他最大的是什么？电视、电动玩具，这个东西影响太大，这不是
个好东西。所以把他那点天真、那点真诚，在电视、玩具里头消失掉，他不知道孝顺父母
，不知道尊重长辈，不知道友爱兄弟，这是人伦最基本的要求，他做不到，所以没有诚敬
心。
长大之后更是如此，他已经养成习惯，表现在外面是浮躁，内心没有诚敬，心浮气躁，这
种心态求圣贤的学问，是很大的障碍，孔子来教你也没有办法。学经教更困难，佛菩萨来
教你都教不好，为什么？你不能吸收。
诚敬心能吸收，印祖讲得好，一分诚敬你能吸收一分，十分诚敬你能吸收十分。现在有几
分诚敬？几乎没有。没有诚敬心，在古时候老师不教你，你随着旁听可以，老师不会教你
，为什么？你不能接受，不是老师不慈悲。这是我们谈到传统文化的复兴，这是非常困难
的一个关节，很不容易突破，学佛问题也在此地。心浮气躁，对于爱欲荣华他认为这是乐
事、好事，他天天在追求，他天天在享受，他怎么肯放弃？
虽然古圣先贤的典籍都这么说，像底下《会疏》讲的，“荣华不可保，会者定离散。爱欲
不可常，盛者必衰故。颠倒妄乐，故无可乐者”。
纵然他知道这回事情，他也不会放弃，有一天享受，他得好好享受一天，明天，明天还没
到，还没想到。所以这非常难，要人家放下名闻利养，放下荣华富贵，这个在今天比什么
都困难。
如果真正放下，他尝到法味，那就不一样，真的明白法味超过世味，法味里头有真乐，与
性德相应；世间法与烦恼相应，与不善的心行相应。法乐不是如此，法乐确实与性德相应
，这是圣者之乐，应当去追求的。
佛在这里讲得好，儒跟道亦如是，荣华保不住，时间很短。世间荣华富贵至极无过于帝王
，我们看看历史，历代的帝王他们能享受多少年？享受二十年的就不多。你看他在位多少
年？少的二、三年，他寿命到了，多的也不过是二、三十年，很难得了。五、六十年，在
位五、六十年的不多，很稀少，清朝康熙不错，那福报是真大，做六十年皇帝。可是雍正
只有十三年，乾隆也做了六十年，往后时间就不长，二、三十年，十几年，像康熙、像干
隆真正是太少了。乾隆自称为古稀天子，自古以来稀有的，真是稀有，他活到八十多岁。
寿命到了，再一转世，福报享尽了，福享尽一转世那个不善的业报就现前，到哪里去？没
有多大的过失，一般人道、畜生道，能够到天道的很少。
这些只有真正学佛的人他知道，真正入佛境界，我们看释迦牟尼佛当年在世，他表演的是
一个真正超脱的人的生活，他自在、安乐，经上前面给我们讲四个字的标准，“净定安乐
”，释迦牟尼佛全有了，跟释迦牟尼佛学的这些弟子各个也都得到。
净定安乐是真乐，比荣华富贵高得太多！为什么？他这个享受，他没有忧虑、没有烦恼、
没有牵挂，自在无碍，这世间法里头找不到的。净定安乐可以常保，永远不衰，愈修愈快
乐，境界不断的向上提升，它不一样！所以称世间叫颠倒妄乐。
节录自净土大经解演义 （第五一二集）