佛经记载布施得种种利益，但应如何布施呢？
从以前到现在，我一直有布施与供养的习惯。
一开始布施只是想得到福报或功德，
后来发现布施的真意是去掉贪心，而非得到更多的金钱。
如果布施只是想得到福报，其心态则类似于投资某种生意。
而布施确实可以得到福报，这是有相布施。
但若要往上提升，则须练习无相布施。
但以我的经验来说，每当布施之后，常常马上遇到种种考验。
人的头上有三尸神纪录人的善与恶，
人若有不善的念头，即使你布施再多也没用，因为会善恶相抵掉。
举例来说：
(一)
今天我布施给穷人一些金钱，但回家的路上，看见一位美女，
回家后念念不忘，于是便开始对她的形象意淫与手淫。
有了这念头与行为之后，三尸神便会记录下来。
那布施的效果就大打折扣了。
(二)
供高我慢的问题。以为自己布施的多，就觉得自己很了不起，
跟别人不一样。甚至对于自己的布施行为念念不忘，没办法放下。
总之，财布施之后，你的脑袋会潜意识中问你，
你求的是财?是色?是名?还是利? 就都是求福报的念头。
但如何放下这些念头呢?
我的做法很简单，布施之后仔细观察自己的念头，
若有不善的念头则观察它，直到念头消失在脑中为止。
接着，持续的布施是很重要的，布施久了，自然会将一些妄念消除。
布施单纯就是布施，能真的帮助到人就好了，哪里能要求更多的回报呢?

善恶相抵其实不太符合佛教的业因果报理论。主要是类似相对的概念。

三尸神咧……八正道从正见开始，请先建立好正见，再来谈布施

相对的概念 三尸神对应佛教所说的是 同生 同名 两位天神善恶业不会相互抵销，但如果有大量的善业，无量的慈悲喜舍来稀释恶业的力道，那么，恶业的影响程度相对就会被改变，反之亦然。

其实如果以原始佛教来看，善恶是不会有神明来记录的。当然后期大乘经典提到的俱生神等说法，我想可以看作是不了义，为世间方便说法而说。

可参考"天使经"，不过透过经典的引导生起智慧并落实才重要杂阿含969经也从"见解"的接受与否谈到是否能如实观察诸法