: 《入行论》第五品里也谈到，将内心比喻为大象，因为内心没有调伏，没有调伏的内
: 心就像疯狂的大象。不仅如此，不调伏的心比疯狂的大象还更危险，疯狂的大象会杀人，
: 会蹋毁房子，会把大树毁坏，农田都破坏掉，危险非常大。不调伏的内心跟这个一样，也
: 非常危险，因为会将内心的安乐，慈心、爱心、宁静、善良等，这一切都被破坏掉。《入
: 行论》第五品里面用了疯狂的大象来比喻不调伏的心。
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■ 补充
《入菩萨行论》第五品〈护正知〉
欲护学处者，策励当护心；若不护此心，不能护学处。
若纵狂象心，受难无间狱；未驯大狂象，为患不及此。
若以正念索，紧栓心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。
虎狮大象熊、蛇及一切敌、有情地狱卒、恶神并罗刹。
唯由系此心，即摄彼一切；调伏此一心，一切皆驯服。
实语者佛言：一切诸畏惧、无量众苦痛，皆从心所生。
有情狱兵器，施设何人意？谁制烧铁地？妖女从何出？
佛说彼一切，皆由恶心造。是故三界中，恐怖莫甚心。
(....下略....)
略释：
所以，我们如果要护心的话，就必须要学习三增上学。再来就讲到“失坏心之罪过”
，如果我们不守护自己的心，可能这个心就成为我们将来投生无间地狱的因，这个心也会
变成出生一切烦恼之处、一切过患之处。
这边就做一个比喻：“由于放纵心象故，能作无间大损恼，虽有狂象未调驯，所作损
害犹逊此。”
“由于放纵心象故”把心比喻成大象一样，“能作无间大损恼，虽有狂象未调驯，所
作损害犹逊此。”我们刚才将心比喻成大象，心象跟外在的大象两者比较起来，是我们心
的这一头大象比较可怕，外在的大象不论牠造怎么样子大的伤害，牠终究无法让我们堕入
到地狱里面去，可是我们心的这头大象呢，如果生起烦恼或生起瞋恚的话，由于它力量很
强的关系，就会导致我们堕入地狱里面去，所以才说它很可怕。
内心现在没有调伏，没有调伏的情况，就像疯狂的大象一样，表示它非常危险。未调
伏的内心是不好的，要先了解它的过失，没有调伏的内心，表示它内心很多心所，如贪念
、瞋恨、愚痴、傲慢、爱我执、还有我执等，这些都是没有调伏的心。
相反的，如果我们去守护心的话，有什么功德呢？就讲到：“若人常持正念绳，系自
心象不暂舍，一切怖畏悉不生，一切众善在掌握。”
我们要以正念来约束自己的心，我们要去忆念起自己曾经许诺过的戒律、誓言，还有
依著经典里面所说的何者该做及何者不该做，由生起这样子的正念来约束自己的心，不要
放任自己的心象、自己心的这头大象，不要让它狂乱、不要让它发狂，这样子就不会导致
我们投生到地狱里面去，那也等于你这一切的怖畏悉不生，众善也当在握。
“由守护心即能守护一切”，因为守护你的心，你就可以遮止掉来世投生到地狱的因
，而且，也可以遮止掉此世不会受到其它的伤害。所以，我们一定要下定决心一定要来守
护自己的心。
仁波切：这个好像跟我们在《摄类学》的“遣遍”跟“后遍”有一点点像，有的时候
我们从心的角度看（因的角度），我们保护心的话会有什么什么好处；有的时候我们就看
（果的角度），好处有什么，那些功德都从保护心而来的，有的时候先从它的果上面看，
就一直看(思惟观察)一直看(思惟观察)，哦！那些都靠保护心，就生起要守护心。
有的时候从心的角度看，所以刚刚讲的，好像从心的角度看，要守护心的话就很好，
没有守护心的话有什么过患。刚刚讲的角度是从心上面讲的；这里讲的是从结果，从果上
面讲出来，这些我们也会学得到。有的时候，我们自己调心是从果的角度去看，就抓那个
因；有的时候从因的角度，就看（果），是这样子。
“是故于此三界中，可怖无过于心者”，虽然地狱当中的种种痛苦都是值得我们去害
怕的，可是我们应该要了解它的因，这些因就是来自于我们的自心，因为我们现在的心，
已经圆俱了将来投生到地狱里面受那些苦的因，已经圆俱这些因了。所以，真正应该要害
怕的，就是害怕自己不去守护的这一颗心。
刚才是就过患的这一点来做思惟，再来是就功德的这一点来做思惟。(....下略....)
■ 经论对读
《法句譬喻经》〈象品第三十一〉
昔佛在舍卫国祇树精舍，为四部弟子、天龙鬼神、帝王臣民敷演大法。
时有长者居士，名曰呵提昙，来诣佛所，为佛作礼，却坐一面、叉手长跪白世尊曰：
“久承洪化钦仰奉颜，逼私不获愿垂慈恕。”
世尊令坐，即问所从来姓字为何？长跪答曰：
“本居士种，字呵提昙，乃先王时为王调象。”
佛问居士：“调象之法有几事乎？”
答曰：“常以三事用调大象。何谓为三？一者刚钩钩口著其羁靽，二者减食常令饥瘦
，三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得调良。”
又问：“施此三事何所摄治也？”
曰：“铁钩钩口以制强口，不与食饮以制身犷，如捶杖者，以伏其心，正尔便调。”
曰：“作此伏者，为何所施用？”
答曰：“如是伏已，可中王乘亦可令鬪，随意前却无有罣碍。”
又问居士：“正有此法？复有其异？”
答曰：“调象之法正如此耳。”
佛告居士：“但能调象复能自调。”
即曰：“不审自调其义云何？唯愿世尊彰演未闻。”
佛告居士：
“吾亦有三事，用调一切人，亦以自调得至无为。
一者至诚制御口业，二以慈贞伏身刚强，三以智慧灭意痴盖。
持是三事度脱一切，离三恶道自致无为，不遭生死忧悲苦恼。”
于是世尊即说偈言：
“如象名护财，猛害难禁制，
系靽不与食，而犹慕逸象。
本意为纯行，及常行所安，
悉舍降结使，如钩制象调。
乐道不放逸，能常自护心，
是为拔身苦，如象出于陷。
虽为常调，如彼新驰，　　
亦最善象，不如自调。　　
彼不能适，人所不至，
唯自调者，能到调方。”
居士闻偈喜庆难量，内情解释即得法眼，听者无数皆得道迹。