请看讲义第五页，偈颂的第二行：
【宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏遍围绕。】
昨天讲到这四句。注解里面有两句话，末后所讲，“的无所属，亦非不属”，这两句
话不太好懂，它是理论，也是属于境界。这是说明西方世界无论是宫殿楼阁，或者是行树
罗网之中，都能够随心所欲的见到十方世界的状况。就像我们现在的电视相仿佛，但是我
们今天的电视还是平面的画面，西方世界所现出的景观是属于立体的，并没有一个画面存
在。到底十方世界，这些景象是到西方极乐世界来了，还是西方极乐世界自己所显现的？
究竟是怎么回事情？我们明了，我们今天的电视是用无线电传播过来的，把画面分析为线
条，由线条组合起来的成为画面，用电波来传递。西方极乐世界究竟是怎样变现出来的？
它不需要用这些电波，因为电波的速度太慢，虚空法界无量无边，电波的速度一秒钟三十
万公里，跟这个无际的空间，那它的速度太慢了，几时才能传得到？所以它不是用电波。
究竟是一回什么事情？假如我们读过《楞严经》，读过唯识的经论，这个道理就不难
懂得。《楞严经》上跟我们说，心性广大无边，心性就是法界，法界就是心性。所以任何
景象都是随念而生的，佛在经上跟我们说，“当处出生，当处灭尽”，生怎么生的？从心
想生。灭从哪里灭的？从心想灭。心想它就现前，不想它就不现前。这个道理非常之深，
明白这个道理才能够知道这个现象，“镜纳十方”，像一面明镜一样，的无所属，镜子里
有没有东西？没有，确实没有，也不能说不属，不属的话它怎么会有现象出来？如果是属
的话，那个镜子里头应该就有，镜子里头确实没有。像我们用镜子照外面一样，你看镜子
照面孔，面孔现在镜子里面，你问问，镜子里头有没有面孔？你说有，拿过去之后，面孔
就没有了；你说没有，没有，明明现在里面。从这个事相当中去体会。所以给你讲真实话
，一切法非有非无，不可以说它有，也不可以说它无，更不可以执著。佛把这个事实真相
为我们说出，就是当处出生，当处灭尽，一切法从心想生。
“宝树宝栏，互为映饰”，这里面也能现相，所以这个世界实在讲是美不胜收。
【无量宝交络。罗网遍虚空。种种铃发响。宣吐妙法音。】
“此四句，名庄严虚空功德成就”。我们这个世间的天空也是混浊污染，现在的污染
愈来愈严重，大家都知道天空污染，地面上也污染，归根究柢是人心的污染，因此引起了
许许多多的灾变。西方世界，法藏菩萨在因地时候把这些事情都看得清清楚楚、明明白白
，所以他建立的世界虚空当中也是无尽的庄严。“铃铎宫商，鸣宣道法”。空中有罗网，
罗网，经上所说的多半都是指大梵天王宫中的装饰品。当然大梵天王宫中装饰品我们没见
到，但是我们所见到的，人间的。人间，实在讲现在也不多见。诸位将来到大陆上去观光
，到故宫注意一下，看看有没有？我到北京，因为时间很短促，游故宫只是一天的时间，
那个里面太大了，所以里面都没有去看，只是看看外表，没到里面去细看。可是在日本，
许多大的寺院有罗网，罗网是用铜丝编织的，它的作用是保护艺术品，因为宫殿里面这个
栋梁都是精工雕琢的，怕什么？怕鸟去做窝，那就把这个艺术品损坏了。所以用这个铜丝
做一个网，把它拦住，鸟不能去做窝，这个艺术品也能看得很清楚。从前没有玻璃，现在
用玻璃比罗网更漂亮，是不是？更清楚。所以在以前用罗网。现在在日本有，我到日本去
看过。
网与网之间它系的有铃铛，风一吹的时候就很好听。西方极乐世界当然这更美，那是
我们这里的罗网，乃至于大梵天王的罗网，也不能跟它相比，这个罗网遍满了虚空。因为
网与网当中都系的有铃铛，所以微风一吹动，铃铛种种铃发响。西方极乐世界，这是阿弥
陀佛神力加持，这无情也能说法，风吹铃铛的音声它就说法。说的什么法？你想听什么法
它就给你说什么法。这个就妙了，微妙。经上给我们说了一个总纲领，念佛、念法、念僧
，这是你听到法音，自自然然心就归向三宝。此地讲的念佛、念法、念僧，诸位一定要明
了它真正的含义，佛是觉义，念觉就是念念觉而不迷，这是念佛；念念正而不邪，这是念
法；念念净而不染，这是念僧。这个我们一定要明白，不是说念佛就想到佛像、就想到经
书、想到出家人，那就错了，那全迷了。念佛、念法、念僧，要懂得这个意思，都念自性
三宝。
“视之无厌，怀道见德”，西方的景观使你永远看不厌，永远听不厌，六根接触六尘
境界，无不是法喜充满，这是怀道见德，就跟前面讲的开神悦体是一个意思。
(5) 天雨华衣，无量香熏
【雨华衣庄严。无量香普熏。】
“此二句，名庄严雨功德成就”，这个雨念去声，不能念“语”，雨是个名词，念去
声，念“遇”，是动词，它的意思是从上面降落下来，是这个意思。这是天空当中，天空
当中雨花、雨衣，就庄严了。在这个地方我们又要晓得，空中要是花降落下来，这很美，
这大家没有问题的；如果这一件一件衣服从空中掉下来，这个好难看。这就是我们现在的
人一听说这个衣，就认为是这个衣，此地这个衣是释迦牟尼佛三千年前在印度所讲的，印
度那个时候的衣是什么？一块布。所以这个衣用现在的话来讲就是旗帜，像国旗一样，旗
帜。那布满空中就很庄严，就很好看了。如果带袖子的就很难看了。所以这个衣不是我们
今天穿的这个衣，是印度人穿的那个衣。像我们现在这个披衣，袈裟、披衣，是一块长方
形的布，是一个整块的，这就好看了。所以这个用我们今天的话来讲，就是空中飘满了旗
帜，那就很美了。所以这个衣是这个意思。这个才显示出空中的庄严，有许多的花、有许
多的旗帜，‘无量香普熏’。
“经言，日夜六时”，昼夜六时是把古印度跟我们中国时间单位合起来讲，因为印度
昼夜就是六时，日夜就是六时。他们时间单位很大，白天三时，叫初日分、中日分、后日
分，白天就分三个时辰；晚上也分三个时辰，初夜分、中夜分、后夜分。我们中国时辰是
分十二个时辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……分十二个时辰。现在我们通用的
时间单位是二十四个时辰，二十四个单位，这个是西洋人他们用的，我们现在也采取他们
这个时间单位。所以我们中国人称它作小时，二十四小时，因为它比我们中国时辰小，比
印度时辰更小。所以我们在经典上看到，从前道场里面修行，原始的道场，佛陀在世的时
候只有讲经说法，大家聚集在一起听佛讲经说法，而且许多场合是在露天的，人数太多了
，没有那么大的讲堂，所以在山林树下，在这些旷野地方讲经说法。一天讲多久？二时，
不是现在两小时，印度的一时是现在的四小时，二时是八小时，所以跟学校上课一样。
至于自己怎么用功修行，那是你自己事情，各人修各人的，修行是个人自己事情，但
是在听经、研究讨论，大家统统在一起，确实像学校一样。佛法传到中国来之后，还有这
个样子，这个规矩、这个样子也传到中国来，但是中国讲经多半都是在室内，很少在室外
，有大的讲堂。修行还是个人修。到了唐朝这个时代，人的根性不如从前，从前人修行都
自动自发，认真努力精进，到后来就懈怠懒惰了，大家在一块研究讨论的时候很热烈，回
去之后他就不干了，不肯认真修了。诸位要晓得，不认真修，这个没有用的，佛法真正利
益你得不到。所以百丈大师、马祖和尚，马祖是道一和尚，他俗家姓马，禅宗的祖师，人
家称他马祖，道一和尚。这两位大德看到这些现象心里很难过，于是他们两个发动建丛林
，丛林是中国佛教的特色，印度没有的。
丛林是提倡什么？提倡在一块共修，不但在一块上课、研究讨论，连修行也一起。在
一起怎么样？在一起彼此互相督促，你就不好意思懈怠懒惰了，大家在一起共修，念佛在
一起，参禅在一起，晚上睡觉也在一起，用这个方法。这个方法确实成就了很多人，提倡
共修。所以诸位要晓得，共修是中国人提倡的。丛林制度是二时讲经，二时共修，所以每
天听经八个小时，如果是像我们念佛法门的，念佛再念八个小时，再剩下八个小时，你休
息、睡眠、吃饭，可以说时间已经很少了，没有时间打妄想，他这个心在道上。从前寺院
丛林，每一天叫你用功的时间有十六个小时，所以它能成就人。这个是我们非常向往的。
什么时候我们能恢复到这个办法，佛教就真的复兴了。
日夜六时就是说没有间断，日夜都不间断。“雨宝衣，雨宝华”，天上落下来的是这
些东西。“宝质柔软，履践其上，则下四寸，随举足时，还复如故”。这些宝衣，就是刚
才讲的旗帜，幡幢、宝盖都是属于这一类的，用这个衣来做代表。雨花，这些落在地面上
，它自自然然就铺成很美丽的图案，它不杂，不是落在地下杂乱无章，它自自然然组成非
常美丽的图案，就好像铺成一个花毯一样，地毯一样。而且它柔软的，人走在上面，它是
软的，它就落下去四寸，它这么软，你脚一抬起来，它又恢复原状，它有弹性。你看了一
会儿，时间不会太久，它就没有了，到哪里去？好像整个渗入地下去了，“用讫入宝地”
，就像水一样渗入地下去了。渗入地下去之后，天上又落新花，又铺成新的花毯，周而复
始。这是说空中之美。
(6) 光明为佛事，清净在音闻
【佛慧明净日。除世痴闇冥。】
“此二句，名庄严光明功德成就。乐国光明，从如来智慧报起，故能除世闇冥”。西
方极乐世界，我们这一段所讲的全是依报庄严，依报就是物质环境，所有一切物相都放光
明，没有一样东西不是光明的，所以说乐国光明，乐是极乐世界。它的光明从哪里来的？
从如来智慧报起。这一句就是说明了这是阿弥陀佛本愿功德所现的，是如来果地上显现的
境界，所以能除世闇冥。这个世间的黑暗，西方极乐世界没有，我们这个世界有黑暗，其
他诸佛国土里头也有黑暗，唯独西方极乐世界里没有黑暗，西方世界连地底下都是明亮的
。经典上告诉我们，西方世界的地是琉璃，它的琉璃就相当于我们所讲的翡翠，绿色的透
明的玉，它透明的，所以地底下一切你都看得清清楚楚，它不是黑暗的，它也是明亮的，
能除世闇冥。这种境界不但除物质上的黑暗，也除我们无始的无明，这个功德就大了。
“经言，或有佛土，以光明为佛事，即是此也”。因为诸佛刹土的众生根性并不相同
，像我们娑婆世界众生，这个六根，耳根最利。耳根最利，用什么方法来做佛事？佛事就
是教学，就用音声，文殊菩萨讲，“此方真教体，清净在音闻”。所以释迦牟尼佛聚集大
众，天天讲经说法，我们听了之后就开悟了，就觉悟了，用音声为教体。如果用光明为教
体，那一定是眼根很利。眼根很利的话，佛的教学方法就不用音声，就用光明，用放光，
用这个来做佛事。佛一放光，大家就明了，就开悟了。
【梵声悟深远。微妙闻十方。】
“此二句，名庄严妙声功德成就”。西方世界是集一切诸佛世界的大成，因此诸佛刹
土众生往生到西方极乐世界，个个都能随其根性之不同，都能得到圆满的利益。为什么原
因？西方世界六尘都说法，所以无论你是耳根利也好，眼根利也好，鼻根利也好，不管你
是哪一根，西方极乐世界统统都具足。不像我们娑婆世界，释迦牟尼佛只用音声说法，没
有用其他的，只对耳根。这种情形我们要明了，才知道西方世界无比的殊胜。
“经言，若人但闻安乐净土之名，欲愿往生，亦得如愿，此名悟物之证也”。这是世
尊在经上告诉我们，如果有一个人，他很幸运，他只听到了西方净土，或者是弥陀净土，
只听到这个名称，他听了就生欢喜心，就想发愿往生，也能得生。由此可知，不但是听到
阿弥陀佛的名号发愿可以得生，听到西方净土的名字发愿都能得生，这就是名，国土名、
佛名，都能够叫一切众生开悟的证明。这个他不说是悟人，叫悟物，要悟人，六道里头只
有人道才有分，要讲物，六道里头每一道众生统统都有分。
“论言，如斯净土，非三界所摄”，这个论就是后面长行文里头所讲的。西方世界弥
陀净土跟十方诸佛的刹土不一样，为什么？十方诸佛刹土都有三界，都有六道，西方世界
没有。“何以言之，无欲故”，西方世界人没有爱欲，所以它不是欲界。“地居故，非色
界”，他住在地面上，他确实有色相，地居，它不是在天上，它不是色界。有色，所以它
不是无色界。我们在《无量寿经》里面，在《观无量寿佛经》里面，把西方世界的状况都
介绍得相当的清楚。这个地方确确实实是佛经里面所讲的一真法界，不但不是三界，它也
不是十法界，超越了十法界，它是一真法界。尤其难得的，它是普贤菩萨的法界。因为西
方极乐世界的人，无论是初去的，或是那边老修行的，都是修普贤大士之德，所以它是普
贤菩萨的法界。
“盖菩萨别业所致耳”，这个菩萨就是指的普贤菩萨。偈颂里面‘梵声悟深远’，这
个梵是清净，声是音声，什么音声？阿弥陀佛名号的声音，极乐世界名号的声音，这个名
号非常响亮，名号清净，非常响亮，尽虚空遍法界一切诸佛刹土没有人不知道的。所以‘
微妙闻十方’，因为一切诸佛菩萨都弘扬、都称赞。
(7) 法王住持，眷属平等
【正觉阿弥陀。法王善住持。】
“此二句，名庄严主功德成就”。‘正觉’就是无上正等正觉，西方世界的导师是阿
弥陀佛，阿弥陀佛于法自在，所以称他作‘法王’，王是取自在的意思。在古代，一个国
家只有国王发号施令，其余所有的臣民都要听命于他，要受他的约束，那就不自在了，所
以只有他发号施令，他自在，他是法王。佛是在一切法里面得自在了，一切法都通达、都
明了，都没有障碍了，所以称为法王。‘善住持’，“法王善力之所住持”。西方极乐世
界永恒的存在，我们这个世间，现在科学家明了，科学家能够推算出来，我们这个大的星
系，像这一个银河系的成就坏空，能够推算、计算出，你像太阳它每一天所放的光跟热，
这个能量，它的体积多大，它里面是哪些物质，怎么样会发光的，这个光能够再延续发多
少年，放完了，它就没有了，这个星球慢慢就消失，就爆炸了。这个世间所有星球都有寿
命的。这些东西有没有住持？有，众生业力在住持，业力不是恒久的，变化很大，所以这
个世界无常。西方极乐世界是阿弥陀佛本愿威神住持的，所以那个地方是无量寿，人寿无
量，世界寿也是无量无边的。
“岂有非正觉事耶”，所以那边的人没有一个不是正知正见，为什么？阿弥陀佛的学
生，天天亲近阿弥陀佛。也许有人听到就生了怀疑了，阿弥陀佛一个人，西方世界的人那
么多，有机会跟阿弥陀佛见一面吗？譬如我们世间的总统，像美国总统，美国总统一个人
，美国人有两亿多人，几个人能够天天亲近总统？有些人一生跟总统一次面都没见过。我
们到西方极乐世界会不会有这种情形？如果生到西方极乐世界见不到阿弥陀佛，那不叫很
冤枉吗？这一点你们就大大的可以放心，西方极乐世界有多少人，阿弥陀佛就有多少个身
，佛有分身，有应身、有化身，所以每一个生到西方极乐世界的人都感觉得我很荣幸，我
天天跟阿弥陀佛在一起，确实是如此。阿弥陀佛的应化身跟阿弥陀佛的报身没有两样，确
实是真佛不是假佛。所以每一个人亲自得到阿弥陀佛的教诲，哪有不成正觉的道理！
这种情形我们能不能相信？今天稍稍受过科学洗礼的人，我相信他都会相信，为什么
？我们今天利用科学工具可以做得到，在理论上讲，一定做得到。现在在方法技术上还差
一点，你看现在用电视，电视已经可以开会，已经可以面对面谈话，再进步一点，那个电
视不就变成立体了！西方世界是科技发达到最高峰的地方，我们这个科技跟西方世界一比
，幼稚园，不能比！我们从这个地方飞到台湾还要飞十几个钟点，西方世界人看起来，太
笨了！人家那个地方无量无边，你看西方世界到娑婆世界，十万亿佛国土，多少时间？一
念、一刹那就到了，不要一秒钟就到了。所以我们的科技怎么能跟人家相比？这是我常常
劝学科学的这些同修们，应当到西方极乐世界跟阿弥陀佛学科学，这是真的。
==
那边的人没有一个不是正知正见，为什么？阿弥陀佛的学生，天天亲近阿弥陀佛。
我一开始对极乐世界产生向往，就是“诸上善人”，想想看，普贤菩萨、观世音菩萨、
大势至菩萨、文殊菩萨....全部都是学长啊！乡亲啊~
（那个想像简直就像看到金光闪闪的偶像群一样 XDDDD）
到了西方变成阿弥陀佛的学生，天天亲近阿弥陀佛，跟阿弥陀佛见面，
就好像每天跟在超崇拜的教授身边上课，每天转角遇到超崇拜的学长....
那不叫极乐世界，叫什么世界啊？！XDDDDD
南无阿弥陀佛。