《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文教授》
第十四世达赖喇嘛 造颂及教授
(本文取自2014年第三十三次时轮金刚灌顶前行教授，蒋扬仁钦口译) 赖郁文整理
(....续前....)
以上是深见行的部分，接下来是广大行的部分。
慈氏随摄遍大乘经藏，善巧弘传并示广大道，
随教辨示唯识之车轨，无著菩萨足下我祈请。
广大行的鼻祖无著菩萨是以唯识宗的观点教授。我们平常读到的《集论》等是由无著菩萨
著作的。
阿毗七论执持二空轨，有经唯识宗派善显示，
普称第二遍知大智者，世亲菩萨足下我祈请。
世亲菩萨最著名的著作是《俱舍论》及其自释，这也是我们平常学习的内容之一。
为以事势理示佛经论，善巧宣说诸多量理门，
施予智慧之眼量理师，陈那论师足下我祈请。
陈那菩萨是一位不可思议、非常有智慧的大学者，由他的著作可知他辩才无碍。他也是世
亲菩萨的大弟子。世亲菩萨的弟子中，有四位超越了世亲菩萨，在因明学方面超越世亲菩
萨的就是陈那菩萨。
内外量理扼要皆通达，有经深广诸道由理论，
令解最胜法理善授者，法称论师足下我祈请。
智慧无比、辩才无碍的法称菩萨著作了七部因明论，即《释量论》、《定量论》、《理滴
论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》、《诤理论》，这些都已经完全翻译成了藏
文。
尤其《释量论》第二品提到不可思议的二点：一、尊者是具量士夫。从这里我们就可以看
到，对佛的信心必须是见理所生的信心才可以。二、无明与其所执正相违的空正见。龙树
父子所说空正见的内容，再搭配陈那菩萨和法称菩萨的因明学，那真的是圆满地学习了佛
教的教义。
无著兄弟所传般若义，犹如远离二边中观轨，
燃点显明庄严论义炬，圣解脱军论师我祈请。
胜解脱军也是世亲菩萨的弟子，其较世亲菩萨更通达《般若经》。世亲菩萨是以唯识宗的
见解去解释《般若经》，但是胜解脱军觉得这样不行，必须以自续派的见解去解释《般若
经》。
得佛授记开演般若义，犹如慈尊怙主其教授，
明示三母般若圣教典，阇黎狮子贤足我祈请。
这是礼敬狮子贤尊者！
善摄万藏律仪诸密义，随顺有部善说别解脱，
无谬善授坚稳胜智者，功德光前我今作祈请。
三学功德宝藏得自在，为令无垢律教恒弘扬，
善解广大教义持戒师，戒师释迦光前我祈请。
我们平常学习的戒本注释，都是功德光等大师所著作的。
遍诸能仁言教深广轨，显明摄为三种士夫道，
传流胜教雪域具恩者，尊者阿底峡前我祈请。
噶当派可分噶当大论派、噶当道次派、噶当口诀派，我们应该依噶当大论派学习。噶当道
次派的后盾是大论派的经典、修持；噶当口诀派则是含摄噶当大论派和噶当道次派的修持
。
如是南赡庄严智者最，希有善说源流处诸尊，
坚固清净意于其祈请，自续成熟解脱祈加持。
通达基法道理二谛义，次以四谛证轮回还灭，
正量引生坚稳三宝信，安立解脱道根祈加持。
二谛不只佛教各派都说，连外道也说。此处的二谛，是依中观论典来说，其中，《入中论
》说的最清楚，也就是，以缘起现性空、性空现缘起来思维。了解二谛，对了解名言安立
的缘起有帮助；了解名言安立的缘起，会坚信因果缘起；坚信因果缘起时，对了知四谛也
会有帮助。
认知解脱前，必须了解法宝—道谛和灭谛；如此才能认知现证道谛和灭谛功德的僧宝，也
才能了解为众生而圆满一切自他事业的佛宝，因此说“正量引生坚稳三宝信”。
如果我们认识的佛只是个在印度出生的人，他所说的就是法，他的弟子是僧，那么我们对
三宝的认知就太肤浅了！什么是佛、什么是法、什么是僧，这些要表达什么，必须了解道
、灭功德才有办法认识。
什么是道、灭功德？什么是法宝？为了了解这点，必须了解名言安立的缘起和因果缘起。
于其上，再有大悲心、菩提心的摄持，才能成为诸相俱胜的空正见。诸相俱胜的空正见才
能对治细微的所知障，才能成就佛宝。这样，我们才会对打心底深信佛，否则仅仅念诵“
皈依佛、皈依法、皈依僧”是没有力量的。
欲求止息苦集解脱者，出离心及欲度诸众生，
遍布十方悲心为根本，加持修成任运菩提心。
学密乘，却对空性完全不了解，那么念观空咒“嗡 梭巴瓦 速达 萨哇达嘛 梭巴瓦 修多
杭”是没有意义的，因为在内心完全没有感觉。了解中观的内涵，知道这个咒要表达的内
容是人无我和法无我，内心才有会感受。为了从凡夫相获得救护，要以空正见转为本尊，
假使没有空正见，修密的基础根本就不存在！
极大车轨教典一切义，波罗蜜多金刚乘深处，
诸道扼要闻思而修持，易获定解此心祈加持。
愿能世世善得三学身，说证二教宣讲及修持，
如斯持守以及令遍布，如诸轨师于教尽奉行。
如世亲菩萨所说，教法可分教正法和证正法。唯有推广教正法和修持证正法，才有办法推
广佛教，才有办法持教！没有教正法和证正法，光盖寺庙是没有用的，光印经典也是没有
用的。
一切集教皆由闻及思，讲修如是度日断邪命，
诸贤成就大师极增长，令兹南赡大地恒庄严。
很多学密的人很难避免邪命哦！虽然修的是清净法，但是因为邪命的关系，所修却没有相
应。
愿依此趣显密诸道地，二利任运一切种智位，
速急证得殊胜佛果位，利诸有情乃至虚空尽。
《十七班智达祈愿文》就像把钥匙，启开我们对于佛法教义理解的大门。对大论典的内容
产生定解，再去读《般若十万诵》、《般若一万二千颂》、《般若八千颂》等，就会有“
原来佛陀这段话是这个意思、原来那一段话是那个意思”的认识。