（续：“佛见有国土以泥土为宫饰，以木石为华观，或雕金镂玉，意愿不充，或营备百千
，具受辛苦”）
“或营备百千，具受辛苦”，营是经营，就是建造，经营的时候很辛苦。我们知道北
京的皇宫从开始建筑一直扩充到现在这种规模，差不多是四百多年的历史。从元朝时候，
明朝、清朝逐渐逐渐在扩充，才有今天这个规模，不是当初一建筑就是这样，不是的，不
断的修缮，不断的扩充。所以确实是具受辛苦。这在许许多多事里面举出这一桩，其他一
切事，哪一样不辛苦？哪一样真正能够称心如意？的确是难！
法藏菩萨看到了，“故兴大悲心”，他老人家发了大慈悲心了，“愿我成佛，必使珍
宝具足，严丽自然”。西方极乐世界黄金建的房子，那是真的，那不是木头上头贴的金，
不是的，它是真的不是假的。而且不要辛苦去经营，它是自自然然变现成的。经上给我们
讲的七宝，七不是数字，七是表法的，表圆满的意思。七怎么来的？四方、上下，再当中
，这就圆满，七是这么来的，是讲四方、上下、当中，这就圆满。所以七是代表圆满，不
是七种，无量种，应有尽有一样不缺，这才叫圆满。不但我们这个世间有的它有，其他世
界有的，我们这个世界没有的，西方极乐世界统统都有，十方诸佛刹土里面所有的珍宝，
西方世界统统具足，珍宝具足。庄严美丽，自然的，不需要人工去雕琢，自然成就的，一
切都是随心变现出来的。
“相忘于有余，自得于佛道”，这两句话非常重要。物质环境能够随心所欲，像经上
所说的，我们想吃什么东西，念头才一动，你所想的东西都已经摆在你面前了，念头一动
就在面前；不想要？不想要就没有了，干干净净就没有了，也不要去收拾碟子、收拾碗去
洗，这个东西多麻烦！想穿什么衣服，衣服已经在身上，不必去裁缝，不要去买衣料。衣
食住行没有一样不是随心所欲，于是贪心就没有了。你们诸位想想看，我们为什么有贪心
？贪的根源是物质稀少，我们求不到，他才贪；如果样样都这样丰足，一切都随念而现，
那还有什么贪心？所以西方极乐世界到那里去，这个贪瞋痴，佛也不给你说法了，自然就
没有，到那个地方自自然然就断掉。所以相忘于有余。
经上告诉我们，到西方极乐世界住的房子，那个房子的式样、大小也是随心所欲，你
想你的房子大一点，它就变大；想小一点，它就变小；想在地面上，这个房子就座落在地
面上；想在空中，这个房子就浮到空中去了，随心所欲。因此对于所有一切的物质，我们
讲的五欲六尘，决定不会起一念贪心，因为什么？它太多了，太丰富了，取之不竭，用之
不尽。所以自自然然就与佛道相应，自然成就。
“经言，随其心净则佛土净”。所以西方世界确确实实是得心自在，因此依报的环境
就自在，正是佛常说的依报随着正报转，所以心清净佛土就清净，心自在，一切生活受用
就得自在。这个是‘具足妙庄严’，庄严就是美好的意思。
【无垢光燄炽。明净曜世间。】
“此二句，名庄严妙色功德成就”。前面说的种种事，这两句赞叹的色相，前面有赞
叹形相、形状，这个地方是讲光彩，色是讲光彩。“彼土金光，从绝垢业生故，清净无不
成就，是无生忍菩萨净业所起，阿弥陀如来为增上缘故”。偈子里面‘无垢’，垢是污染
，我们今天常讲的心理的污染、精神的污染、意志的污染，在佛法里面跟我们说的见思烦
恼、尘沙烦恼、无明烦恼，烦恼就是污染。生到西方极乐世界，这些污染都没有了，离开
这一切污染，我们的真心本性就显露了，真心本性里面自自然然有无量的智慧光明。六祖
大师说得好，“何期自性，本来清净”、“何期自性，本来具足”，这个本来具足就是没
有一丝毫欠缺，样样都是圆满的。
‘光燄炽’，炽是炽盛，形容光之大、光之明高。‘明净曜世间’，不但是光明，而
且清净，照曜无量无边的世间。诸位要知道，这是讲的西方世界的依报，所有一切万物统
统都放光明，西方世界不但佛菩萨这些人身上放光，所有一切物质统统放光，他们居住的
宫殿，经上讲的宝树、罗网、宝池、德水，样样都放光，这个是诸位一定要清楚。但是我
们在经上所看到的，没有这么明显，在此地菩萨为我们这一说明，我们就清楚，没有一样
不放光，而且每一种光明都是遍照世间，所以那个世界是光明世界。这个光明是性德，不
是修来的，是性德。
“彼土金光，从绝垢业生”，也就是说永断烦恼，从清净心里面生出来的，清净心是
真心，清净无不成就。底下两句就说得非常具体，是无生忍菩萨净业所起。无生忍，地位
就高了，《仁王经》上告诉我们，证得无生忍是什么样的菩萨？无生忍分三品，下品是七
地菩萨，中品是八地菩萨，上品是九地菩萨，这个位次高。无生忍再往上去叫寂灭忍，寂
灭忍也有三品，下品是十地菩萨，中品是等觉菩萨，上品是佛。所以佛证的是圆满的寂灭
忍。这是七地以上的菩萨，正是佛在经上告诉我们，阿毘跋致菩萨。
什么人？我们发愿，生到西方极乐世界就是无生忍的菩萨，你看四十八愿不是说，生
到极乐世界的都是阿毘跋致菩萨，阿毘跋致就是无生忍菩萨。这个诸位要知道，这么高的
果位，不是我们自己修来的，我们自己带业往生，一品烦恼都没有断，哪有那么高的果位
？这是阿弥陀佛四十八愿加持，使你一到西方极乐世界，虽然没证得，你的智慧、神通、
道力一切受用跟七地以上菩萨完全相同。所以这是佛力加持的。一直到我们自己在西方极
乐世界真正证得了，我们到那里慢慢烦恼真的断掉了，真的证得了，真证得之后，阿弥陀
佛还加不加持？给诸位说，阿弥陀佛还是加持你，不但阿弥陀佛加持，十方一切诸佛如来
统统加持。这个诸位细细去念《弥陀经》、去念《无量寿经》就明白了。而后才晓得这个
法门真殊胜！所以无著、天亲菩萨一碰到就一心归命，我们想想他们是什么人物？比他们
还殊胜的，《华严经》上我们看到文殊、普贤，那是华藏世界的等觉菩萨，比无著、天亲
高太多了，还是要发愿求生净土。
怎么样往生？就跟天亲菩萨一样，要一心归命阿弥陀佛，这才能往生。我们从这些地
方去观察，才真正明了这个法门不可思议，这个法门无比的殊胜，我们的信心才坚定，才
清净，才不会动摇，这一生当中决定成就。所以经论不能不细细深入去讨论，因为愈清楚
、愈明白，我们的心愈坚定，我们的愿愈恳切；换句话说，我们念佛的功夫才真正相应。
凡是功夫不得力，都是对于这个道理、事实真相没搞清楚、没有搞明白，以为还有别的法
门比这个法门更殊胜的。再看下面这一首偈：
(3) 七宝柔软，悦目便身，种种宝华，开神悦体
【宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。】
过是超过。前面说形相、说妙色、说种种事，是我们六根里面眼根的享受，这一首偈
是说我们身根触的享受。“此四句，名庄严触功德成就”，我们身体接触。“七宝柔软，
悦目便身”，西方世界所有一切万物，我们眼看到、耳听到、鼻所嗅的，西方极乐世界有
宝香，香光庄严，六根所接触的都能得到最殊胜的快乐，所以叫极乐世界，这个世界叫极
乐。‘宝性功德草’，是说明西方世界的树是七宝成就的，西方世界的地也是七宝，西方
世界的花草也是七宝。它的宝柔软，不像我们这边的宝坚硬，我们这边譬如说讲七宝，第
一个讲黄金，我们这个世间黄金坚硬，可以做首饰，不能做衣服穿；西方世界的黄金柔软
，可以做衣料，可以做衣服穿，跟我们这个世间黄金不一样，我们这里金，无论在成色、
光采上，都不能跟它相比。七宝柔软，悦目便身，便身就是可以做衣服穿在身上。
“迦旃邻陀，天竺柔软草名”，这是印度，像我们现在草坪一样，这个草柔软，在地
上铺像地毯一样，你接触它的话“能生乐受”。“故以为喻”，以这个为比喻，“触彼软
宝，生法喜乐”，西方世界真的是六尘说法，色声香味触，没有一样不是悦目便身，没有
一样不让我们生起法喜，确实法喜充满，断烦恼，长菩提。
【宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。】
“此四句，名庄严水功德成就”。我们在经上念的，西方世界七宝池，这是说的水，
宝池很多，遍布在西方世界。宝池里面有莲花，十方世界人到西方极乐世界去往生都是莲
花化生，所以西方世界也叫莲花世界。莲花世界，诸位要记住，它与《华严经》的关系真
的是非常密切，《华严经》上讲的是华藏世界，实在讲华藏就是莲花藏世界。莲花世界就
是华藏世界，而且是华藏世界的精华，假如不是精华，文殊、普贤何必要去往生？文殊、
普贤确实都住在华藏世界，为什么还要去见阿弥陀佛？这就说明了，西方世界是华藏世界
的精华。
“流泉池沼，与宫殿相称，种种宝华，布为水饰”，饰是装饰，池子里面有莲花，宝
池的周边有行树、有花草。这些都是自然成就的，不需要人去经营、去设计、去建造，不
需要，都不需要，都是自然成就的。“微风徐扇”，徐是缓慢，风接触到、感触到也非常
快乐，微风。“映发有序”，花开的时候是有次第、有秩序，一丝毫都不乱，花开的时候
非常美妙，花谢的时候一尘不染，它落在地面上，就好像被地吸下去了，就自自然然没有
了。特别是空中的雨花，这个我们在经里面都曾经看到的。这些景观，让居住在那里面的
大众“开神悦体”，开神就是我们这个世间所讲的开悟，可见得这些花，看到的时候人都
会开悟，花也在说法了；悦体，体是身体，感觉得通身的舒畅快乐。“无一不可”，每一
样花，花的品种也是无量无边，任何一种花都能令一切众生开神悦体。这是说到水功德成
就。
水功德成就里面，没有赞叹水的八德，而赞叹水面上、水岸边的这些装饰。水是本体
，这些装饰周边的这些花草装饰是附带的，附带的这些装饰已经是这样美了，那水的好处
就更不必说了。八功德，我们在《弥陀经》里面读过，在《无量寿经》里面也读过，而在
《观无量寿佛经》里面讲得最详细。
(4) 宝树宝栏，互为映饰，罗网宝铃，鸣宣道法
底下一段：
【宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏遍围绕。】
《弥陀经》里面七重行树、七重栏楯。这个地方我们看到宫殿这个字样的时候，诸位
一定要清楚，决定不能够看到宫殿就想到我们中国古时候宫殿的建筑，你就想错了。所以
一定要知道它本来的意义。楼是两层以上的，这个就叫楼。‘观十方无碍’，是西方世界
无论是宫殿，或者是楼阁，或者是花树，或者是罗网，都能够显现十方世界的影像。就像
我们看电视一样，所以你想看哪一个世界，它就现出这个现象出来，随心所欲。我们到西
方极乐世界，如果要想到过去在这个地球上，娑婆世界，现在那里怎么样了？那个景象立
刻就显现出来，你统统都看见了。不但人间这个状况你看到了，六道状况都看到。不但能
看到现在，还能看到过去，还能看到未来，没有障碍。不仅看这个世界，十方无量无边诸
佛刹土都能够显现，都能让你看得清清楚楚、明明白白。所以我们要想真的帮助家亲眷属
，帮助我们的朋友，说实在话，只有到西方极乐世界去你才真有这个能力，真有这个机会
。否则的话，这一轮回，自己也不晓得自己到哪去，与你家亲眷属永远隔绝，再亲爱也无
可奈何。这个是不可以不知道的。
今天时间到了，我们就讲到此地。
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宝草宝花的描述也太逼真太真实了！八成天亲菩萨是亲眼看到了！
宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。
宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。
南无阿弥陀佛。