※ 引述《Venerable (探索频道)》之铭言：
: 《地藏经》中计载婆罗门女来到地狱，询问无毒地狱是否真实，
: 无毒答曰：“实有地狱。”（《大正藏》卷13，页778）
: 正如其他五道的境界都是业力所感的，地狱也是业力所感的。
: 但我不懂的是，地狱是物质上的存在（当然也是无自性的），或纯粹内心上的感受？
: 有的人主张地狱是纯粹内心上的感受，那为什么不说人看得见的畜生道也是内心的感受？
: 有人从唯识的角度回答地狱的体性，
: 但唯识只是佛教里的一种派别，并不能代表所有佛教。
: 我希望能听听其他派别的说法，恳请诸位法友给予指导。
承上篇，《地藏经》说地狱有阴司审判罪人：“无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福，
七七日内如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后据业受生。”
（《大正藏》卷13，页784）
依照因果法则，有情的色身灭后，神识随业流转，并非由上帝或神明之类审判来生去处。
因此，《地藏经》此段叙述只有用有情内心上的感受，才是合理的。
可是，《地藏经》中又有一段话这么说：“会中有一鬼王名曰主命，白佛言：“世尊！
我本业縁主阎浮人命，生时死时我皆主之。”（《大正藏》卷13，页785）
这段话让我感到困惑。主命鬼王表示人的生死由其掌握，但这明显不符因果律。
还是说，主命鬼王跟佛的对话也是内心上的感受？

可以解释是,一种因果的比喻;如你所说,没有审判者

根本的说法是万法为心造，如果我们把心一直放在三界内，就一定会受业力的影响。好比说在世间动了不好的念头并犯罪了，那就得受执法人员判刑与处罚，所以因果法则在三界内是存在的。但如果我们有能力把心净化或提升到佛菩萨的高度，超出三界外，那三界内的因果业力是不能束缚你的。就像金碧峰禅师的那个典故，世寿已尽，鬼差来找他，他就入定，鬼差就找不到他，因为他处的深定可能是在三界外，而留恋玉钵的因素又导致他的心跑回到三界内，所以鬼差又找到他。那么，我们人死亡后神识是被外来力量分配去投生还是能自主，那就得看你的心净化到什么程度了。

佛法说的感受摄于受心所(遍行心所之受心所)，受的三种分类：苦受、乐受、不苦不乐受(舍受)。例如你听到你父母的对话后，引生乐、苦、不苦不乐三受随一。又，由受引生的烦恼，于乐受起贪，于苦受起瞋，于不苦不乐受(舍受)起痴

同理！人间法官判决犯罪者而使其受到刑罚，符合因果律吗？

你觉得你现在生活周遭的人事物是真实存在还是只是内心上的感受呢？

主命鬼王也无权主宰啊，他只能命令鬼神去待命帮助将出生和临终的人，但本人意识昏沉，旁人又不帮忙，主命鬼王也无能为力啊因果业报是全自动系统，根本不用人工作业，阴司审判是道教的观念，道教的诸神类似公务员，还要记录善恶，如果记错怎么办？如果审判有疑义能不能上诉再审？佛教没那么麻烦，所造善恶都自动记录在识 ，力量推到哪就是在哪出生，不是用审判的，是业力自动推过去的