末后的一段，第十段，“经云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍”，这个我是释
迦牟尼佛，“特留此经止住百岁”，这部经，所有的经都没有了，这部经还住一百年，“
其有众生，值斯经者”，你遇到了，值是遇到，“随意所愿，皆可得度。诚此界他方一切
有情，离苦得乐，究竟菩提之法要也”。这一句我们要牢牢的记住。为什么要修念佛法门
？道理就在此地。
后面念老还有解，我们看念老的注解，他老人家为我们开示，“是故经云：当来之世
，经道灭尽，我以慈悲哀愍”，这个我是本师释迦牟尼佛，“特留此经止住百岁”，特别
留这一部经，其余的经在这个世间都消失了，都失传了，这部经还在，就是我们手上拿的
这部经，“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度”。只要依教修行，往生净土，四
土三辈九品，随意所愿，皆可得度，都能得到。这几句把本师释迦牟尼佛请出来了，让我
们生长信心，断尽疑惑，接受大经，《无量寿经》是净土的大经，净土一共五经一论。这
部大经对净土的介绍非常详细，有理论，有方法，稀有难逢。这部经能够到佛的法运最后
的一百年。“良以此经符合社会之实况，真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，故
能长存而独留于末世”；这是说出来，佛在世讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经
，大乘教里边常讲，八万四千法门，没有一部经能像这部经的圆满。圆满在哪里？真俗并
照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，就在此地，这几句话说清楚了。
所以这部经能长存，能独留于末世，“良以此经不但为净土群经之纲要”，净土五经
一论，这部经完全代表了，不仅如此，再扩大来讲，它是“一大藏教之指归，实亦为此界
他方，现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要”。这些话你真的明白了，你真的懂
了，我相信你对于这部经上所说的，肯定决定依教奉行，一心一意向往净土，具足真信、
切愿、念佛，必得往生，你就成功了。这才晓得这几句话是多么重要！实实在在说，也是
为此界，此界是娑婆世界，不止我们这一个地球，他方是十方，东南西北，上下四维，无
量无边诸佛刹土，无量无边的六道众生，学习成就也都靠这部经典。这一大藏教的指归，
指是指南，让你认识路，不至于迷失道路，归是行动，我要回到极乐世界去。所以实实在
在是，亦为此界他方，就是全宇宙，现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要，究竟
菩提是成佛，像释迦，像弥陀，一生当中可以做到，是现在未来一切有情离苦得乐，究竟
菩提的法要。
“是故念祖感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命”。念老如是，我们这个后学
跟在他后面亦如是，念老是感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命；我们今天感恩图
报，发无上心，敬依此经，我们要依这部《无量寿经》，续佛慧命。“虔诚祈求两土导师
”，极乐世界的阿弥陀佛，娑婆世界的南无本师释迦牟尼佛，还要依，虔祈“十方如来”
，十方无量无边诸佛刹土，无量无边诸佛如来，“上师本尊”，前面是报佛恩，上师本尊
是报老师的恩，“金刚护法”是四众同学，慈恩的覆护。
所以真正求佛有感应，必须要具足两个缘，没有这两个缘，你遇到释迦牟尼佛也会空
过。这两个缘是什么？第一个是孝亲，第二个是尊师。孝跟敬，孝，父母做代表，敬，老
师做代表，对于父母、老师，一分诚敬，你学佛就能得一分利益；十分诚敬，你就能得十
分利益。如果没有孝、敬，佛菩萨在你面前天天为你讲经说法，你也不得其要领。这个重
要。念老是发无上心，敬注此经，他老人家注这部注解，这部注解从哪里出来的？从真诚
的孝敬，这个孝敬，上对诸佛菩萨，父母老师，下对现前的九界众生，我们通常讲四众同
学，金刚护法，金刚是护法神。他护不护持？真正发心，发心真干的人，护持。如果不是
真发心，不是真干，感应就没有了。感应道交，我们总要明白这个道理，真诚到极处，感
应非常明显，常有真诚心，感应也会常有，自自然然的。“慈恩覆护”，老师、同学、护
法护持的恩，“威德冥加”，佛护法，菩萨护法，天龙护法，善神护法，所以威德冥加，
冥冥当中，佛菩萨、上师本尊、金刚护法神。
“冀此注释，上契圣心”，这句里面，注释，包括演说，包括分享，我们有没有把意
思搞错，都要求三宝加持，“广启众信”，听闻的大众，听了他就相信，前面讲过了，他
有深厚的善根，孝心敬心，对父母孝顺，对老师尊重，日常生活当中，起心动念都跟佛的
心愿相通，所以得到佛力的加持，得到金刚的护持，你说别人听了相信，“同入弥陀一乘
愿海”，这是我们终极的目的。
有同修问我一个问题，环城念佛活动是否如法？我告诉大家，不如法。为什么不如法
？你违背国家的法律就不如法。世尊在《梵网经》里面有两条重戒，《梵网经》，“不作
国贼，不谤国主”。国主就是政府，各级政府的官员，一个县，县长是国主；一个村，村
长是国主；一个国，主席是国主，所以这个国主是国家行政体系负责人。他有过失决定不
能说，不能毁谤，为什么？他要尊严，他需要的是群众的信心，你毁谤他等于毁谤了群众
的信心，这个罪过很重。《璎珞经》里头也有两句话，“不漏国税，不犯国制”，制，国
制就是国家的法律。环城念佛，国家法律没有这一条，这个环城，没有环城这条法律，你
要去做就是犯法。所以希望同学们，佛事活动一定要服从国家的法律。一般人扰乱社会，
佛门弟子绝不容许。我过去不知道，曾经在家乡办过一个活动，传统文化。政府的官员告
诉我，这是法律上没有的，不许可这样做的，叫我们停课，我们就停课，叫我们解散，我
们就解散。政府官员看到我们这么服从，他好奇，来问我，你们怎么这么听话？我说我们
是佛弟子，佛弟子最重要的，就是要听从领导的教诲。如果你要办这个活动，你必须到宗
教局，宗教有关，还有地方安全的，要得到他们同意，那你就不犯国制了。如果政府没有
同意你就去做，这叫犯国制。
希望净宗同学要记住，决定不能犯国家的法律，要服从，不要搞这些政府不许可的活
动。好像这个宗教场所之外，集体的一些活动，政府都不愿意看到。为什么要跟政府作对
？跟政府作对是大不敬，对谁不敬？对佛不敬，对《梵网经》不敬，佛在经上说的你为什
么要犯？我早年年轻的时候到台中初学佛，李老师就把这四句话告诉我，《梵网经》上，
“不作国贼，不谤国主”，《璎珞经》上，“不漏国税，不犯国制”，四重戒，在家出家
佛弟子必须要遵守。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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我早年年轻的时候到台中初学佛，李老师就把这四句话告诉我，《梵网经》上，“不作国
贼，不谤国主”，《璎珞经》上，“不漏国税，不犯国制”，四重戒，在家出家佛弟子必
须要遵守。
贼者害也，不伤害国家（利益、名誉、土地、人民.....），不批评领导人；
不漏税，不触犯法律。
比如排放废水，乱垦滥伐，乱丢垃圾→伤害国土
出国胡作非为，让国家国民蒙羞→伤害国誉
滥用国家资源→伤害国家利益
南无阿弥陀佛。