余母舅金赤城守赣州(今江西南部)，因入觐(入京朝圣)归家。夏感疟证(疟疾)，隐(音
印，倚靠)几假寐。梦公署役人(差役)环列其左，出家缁流环列其右，复一老人语曰：“若
(你)本从出家中来(过去生是出家人)，今能回头仍向此道乎？能，则尚可送汝老母(为母送
终)；不能，则老母返(反)送汝矣。”
舅因思：吾母已年八十有四，岂当反令其送我耶？即应声曰：“我当回头。”声未讫
，役人遂散，乃随缁众梵呗而行。忽动孤寂之感，悲悔而醒。
异时(之后)在阳山墓庐，为余言之。但以宦情甚热(想做官的心情十分浓厚)，仍莅赣
州(到赣州就任)。未几(不久)，升(升)兖东(山东)兵道(参谋)。归家病三四日而卒。竟使
八旬余之老母，泪眼欲枯。
呜呼！蝇头蜗角(区区小利)，迷人心志如此！世出世法，两皆负堕(两头空)。亦可为
青云路上人(仕途之人)作永鉴(永远借鉴)也。
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姑苏(今江苏苏州)南濠街，有一人常作阴隶(阴间差役)。每数日，辄往直(值)班。邻
有一人语曰：“能带我至阴间游戏乎？”隶曰：“可，汝但(只要)静卧室中，敕(令)家人
勿开户，我当带汝去，仍送汝回。”
邻人如命(指示)卧室中，隶即摄其魂，同至府城隍庙前。嘱令住(止停)石牌楼下相待
，自乃持文书入中庭去。邻人待久，生厌倦心，见一大车从西过东，载四娼女并二男子。
中一娼女，原有旧情，以手招之，遂登车同去。
隶出庙，觅邻人不见，转问旁人，知登车去，乃回阳，急至傅门外一居民家。见有新
产小猪七头，其一即邻人也。以手掷(摔)之，猪毙而魂忽不见。次于田岸见大赤蛇仰卧，
即知邻人所变，乃打杀之。
摄其魂归房，掷醒，因问曰：“汝同我游阴府，颇适意(还开心)乎？”答曰：“汝初
置我于庙前石牌楼下，入庙经久不出。我方(正)厌倦，幸旧识娼女邀我出傅门外，同至一
舍，相与饮食欢乐。忽有人夺我食、打我项，我怒而出外。困而偃息，复闻人呼曰：“赤
蛇！赤蛇！”以手撄(触扰)我，我便惊醒。有何乐乎？”隶笑语(说明)其故。
黄洪江亲闻其事，乃发心学道。（洪江亦予(我)在家时善友）
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广钦老和尚：
你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强
，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不
带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。
蕅益大师的舅舅，过去世是出家人，今生不但没继续出家学佛，反而贪恋世间名利，
都明明白白告诉他因果，给他机会了，却还是不敌对名利的妄想执著。
隔阴之迷，如此可惧。来世能不能得人身都不知道，更不要说继续学佛了。
如果我们今生不能决定脱离轮回，那来生是完全渺茫了。
这两个故事，都是个迷惑颠倒的故事。
后面故事主角因曾嫖妓造业，与妓女同应，相揪投猪胎，自己还以为是“幸”，是“饮食
欢乐”。难怪前面故事说彼罪人自己上刀山，越要救他，他越往上。
净空法师转述章太炎先生故事时说，没有造炮烙之罪，是完全看不到炮烙地狱的。
那些自己去抱铜柱的罪魂，看到的都是俊男美女，和其心相应，自己欢喜抱上去的。
“应观法界性，一切唯心造。”
我们的心和六道相应，就脱离不了六道；
和阿弥陀佛相应，就往生极乐世界。
南无阿弥陀佛。