诸位法师，诸位同学，请坐。大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始
从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲
中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀
，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请翻开经本第一百四十页，倒数第六行：
“五、观经云：是心是佛，是心作佛。吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛
。此心持名，即是是心作佛。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直捷了当，方便究竟
，奇特殊胜，不可思议。”
这一段念老有解释，他举《观无量寿佛经》里面的经文，两句话，“是心是佛，是心
作佛”，这两句话非常重要。最难懂的就是心这个字，是心是佛。心有真心、有妄心，真
妄是一不是二。所以才有是心是佛、是心作佛的相，从相上看的时候，从性上看是心，从
相上看是佛。佛以外还有九法界，九法界，心迷了；佛法界，心觉了，圆满的大觉称作佛
。这个里头意思很深，心现心变，或者我们这么说也行，心现识变，心现全是真的，识变
全是假的，这样说法大家比较更容易懂。所以诸佛菩萨、古圣先贤时时刻刻提醒我们，教
我们要用真心，不要用妄心。真心是什么？真心就是此地讲的是心是佛。我们念佛是是心
作佛。
下面是念老的话，吾人能念之心，即是如来果觉。我们能念佛的心，我们能起心动念
，这个心是妄心。妄心起作用，真心就跟着。这个意思是很难懂的，我们打个比喻，现在
我们在电视机面前，电视没有画面的时候，我们看到这萤幕一片白光，什么也没有，我用
这个比喻作真心。那起心动念？起心动念就是画面了，画面是妄心。经上说得好，一切法
从心想生，这个心想是第六意识，第六意识的妄念、妄想，第七识的执著，错认了，以为
这个就是我。谁知道这个东西，说真的，它根本不存在。存在、不存在是一不是二，妙极
了！什么是存在？真心存在，屏幕存在，我们用屏幕做比喻，它存在，里面画面怎么变，
它不变，屏幕没有变。细心从这个地方去体会，我们的真心就是屏幕，我们的妄心就是屏
幕所现的画面。看电视是不是成佛的一个法门？佛讲八万四千法门，无量法门，看电视能
不能作佛？能，只要你会看。会看的时候就开悟了，开悟就成佛了。所以电视画面不在心
外，还是唯心所现，唯识所变。这就是佛法。问题是我们会不会？会，太可贵了。
中国古时候小孩上学，三岁上私塾，启蒙的课程是什么？《三字经》。《三字经》上
前面四句话讲得好，“人之初，性本善；性相近，习相远”，这个性是自性，大乘佛法讲
的真如本性、真如自性，本善，这个善是赞美的词，它太好了，它一丝毫染污都没有，这
是说我们的法身、我们的法性。法性跟法身实在是一桩事情，法身就是法性，法性就是法
身，它没有现象。所以我们用屏幕做比喻，没有起心、没有动念。佛跟九法界的众生不一
样，佛知道万法皆空，性相一如，他六根在六尘境界上清清楚楚、明明白白，那是般若智
慧，真实智慧。有没有执著？没有。不但没有执著，连分别都没有，随其自然，这是正知
正见。也就是六根在六尘境界里清楚、明白，不起心不动念、不分别不执著，这就是自性
见性。能见就是所见，所见就是能见，能所一如，能所不二。所以大乘教里面有入不二法
门，入这个境界就是入不二法门了，你能把我们现前眼见耳闻，六根、六尘境界，都懂得
这个事实真相。画面有没有？有。存不存在？不存在。为什么说画面有又不存在？有跟没
有是一不是二，这是诸法实相。
我们看这个画面，现在我们看电视上画面，它存不存在？它不存在。谁说的？科学家
说的。我们为什么觉得它存在？你看的是它的相续相。这是电影的底片，现在大概没有了
，科学进步这个被淘汰掉了，这是胶卷，就是照相的底片，一个底片、一个底片。它在放
映机里面的速度是一秒钟二十四张，就是说一秒钟是二十四个画面组成的，你不是看一个
画面，一个画面没看到，你看一秒钟是二十四张画面，这么快！一张？一张没有了，不存
在，你说它有，已经变了，不存在了，这细心去观察就晓得了。
我们现在现实的这个境界，六根接触我们六尘境界，一秒钟不止二十四张。一秒钟多
少张？我们无法想像。这个问题弥勒菩萨代我们向释迦牟尼佛请教，一弹指，大概就是一
秒钟，一弹指有多少个画面出现？就“心有所念，几念几相识耶”，有几个相、有几个识
？相是法相，识是法性迷了，本来的面目没有了，幻相起来了，这叫识，叫八识五十一心
所。心有所念，佛问的是有多少个念，念头？有多少相，现象，一个念头就一个现象？有
多少个识，识就是八识，这八种识到底有多少？弥勒菩萨的回答说，弹指，拍手弹指之顷
，一弹指三百二十兆，你怎么会看见？我们整个眼睛看到的、耳朵听到的、身体接触到的
这个宇宙，一弹指也不过就一秒钟吧，三百二十兆次的生灭，像照相机照这底片，底片多
少？三百二十兆，单位是兆。我们说其中的一个，不存在了，一秒钟三百二十兆。所以我
们是迷，不是觉悟。空有是一如，空就是有，有就是空，空里头有有，有里头有空。就像
我们换个话说，电视屏幕，屏幕就是影像，影像就是屏幕，影像跟屏幕不能分别。屏幕永
远存在，如如不动；现象，时间太短暂了，一秒钟它的波动是三百二十兆。这里面一个波
动是什么？一个波动是一个画面。一秒钟有三百二十兆次的波动，我们没有办法想像。
这是是心作佛。怎么作佛？念这句佛号就是作佛，心里没有别的，佛号。是心是佛，
是心作佛，我们心里想什么它就变什么，念什么它就变什么，一切法从心想生。这是佛经
里头说得太多了，人人都知道，可以说没有人不知道的。但是这些幻相，我们去想它，没
有了；我们去念它，也没有了，不是真的，全是幻相。我们把幻相当作真相，真相是一无
所知，这叫迷惑颠倒，六道凡夫。凡夫可怜，随业流转，这个业是什么？业就是念头。念
头，记住刚才这个数字，一弹指三十二亿百千念，弥勒菩萨告诉我们的。弥勒，等觉菩萨
，后补佛，那就是成佛了，他告诉我们的事实真相。我们这个世界的科学家也在追踪这个
问题，现在还没有得到讯息。回过头来读佛经，对于佛教佩服得五体投地，科学家已经证
明的东西，佛经上都有；还没有证实的，佛经上也有。你像这个一弹指三十二亿百千念，
科学家还没有法子证明。但是我们相信，二十年、三十年之后，很可能发现了，就证实了
。还是佛说在前面，三千年前佛就说了，三千年后科学家才证实，才承认，这少数人。而
佛告诉我们，平等的。
所以大乘教里头教我们用心，用真心。真心是什么？真心离念，离开念头。没有念头
的时候，真心，起心动念是妄心。你明白这桩事情，你就认识禅宗了。禅宗修什么？修真
心，一切时、一切处不用妄心。怎么个修法？叫入定。入定什么意思？不起心不动念、不
分别不执著，眼看得清清楚楚，听得清清楚楚、闻得清清楚楚。样样都清楚，没有起心动
念，没有分别执著，这是用真心，这就是佛。是心是佛，佛就是心，心就是佛。这个话不
好懂。换个字，佛就是性，心、性是一桩事情，好懂一点。心跟性是一，性就是真心，心
就是妄心，妄心跟真心是一个心。是心是佛，这修行人。
那我们六道凡夫？我们六道凡夫是心不是佛，是什么？众生。众生什么意思？迷。佛
是觉。换句话说，佛是念念觉悟，不迷惑；凡夫，叫六道凡夫，包括二十八层天，都在迷
，迷而不觉，随业流转，可怜。业是什么？造业，造作，起心动念造作，这叫业。业有善
恶，善业生三善道，恶业就入三途，饿鬼、地狱、畜生。六道从哪里来的？从心想生，你
要不想，六道就没有了。不想怎么样？回复到自性，就是此地所说的是心是佛。你不想，
不分别、不执著、不起心、不动念，看一切法，听、闻、觉、知，对一切法都不起心动念
，都没有分别执著，好！那就是《观经》上这两句话，“是心是佛”，这本来就是的，“
是心作佛”。是心作佛，最简单的说法，大家好懂，就是眼见色，看得清清楚楚、明明白
白，这是是心是佛，决定没有起心动念、没有分别执著，这就对了。如果眼见了，看得很
清楚，分别得很清楚，执著很清楚，妄想杂念很清楚，这叫凡夫。所以这两句话里头最难
懂的是心跟佛。
==
南无阿弥陀佛。