: ※ 引述《tangchin (tangchin)》之铭言：
: : 我们经常会讲到依止善知识，为一切善乐根本，这时候会问到：什么样的人是善知识？
: : 我们所要依止的善知识应具备的德相是什么？
: : 依弥勒菩萨所著“经庄严论”善知识所应具备的条件：
: : 具戒学；具定学；具慧学；德增-比学者功德更增；具勤-勤于利他；教富饶-通达经律
: : 论；善达实性-通达无我；具巧-说法善巧；悲体-具悲心；离厌-对于说法不感到疲惫。
: 随喜分享，底下补充引述：
: CBETA B10,No.006《菩提道次第广论》卷一〈道前基础〉
: http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
: 如《经庄严论》云：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离
: 厌应依止。”是说学人须依成就十法知识。
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■ 补充── #1QSi7a96 内文释义 (4)
摘自：《觉灯日光》尊者达赖喇嘛 (此段落篇幅颇长，会分几次贴完)
【由时运故，具全德者实属难得。若未获得如是师时，将如何耶？
《妙臂请问经》云：“如其仅有一轮车，具马于道亦不行，如是若无修行伴，有情不
能获成就。若有具慧形貌正，洁净姓尊趣注法，大辩勇悍根调伏，和言能施有悲愍。堪忍
饿渴及苦恼，不供婆罗门余天，精悍工巧知报恩，敬信三宝是良伴。诸能完具如是德，于
诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴。”
此中所说圆满伴相，八分之一为下边际。铎巴所集博朵瓦语录中，述大依怙说尊重相
，亦复同此。故于所说完具圆满诸德相中，随其所应配其难易，具八分者，为下边际。】
因为有正法和末法时代之分，如果佛法的传承真的快间断了，这时要怎么办呢？佛法
的传承，必须透过师徒的三昧耶才能够传下去。作法友想，对法义的认知可能会有帮助，
但是得不到佛法的传承。如果传承佛法的善知识不具足十法的条件，这时该怎么办呢？
宗喀巴大师引用经论来解释这一点。《妙臂请问经》里面有说到：如同只具一轮的马
车无法行走，同样地，没有善法友，我们没有办法获得成就。于是说到善法友的定义，善
法友的圆满相具十六：一是“具慧”；二是“貌正”；三是“洁净”；四是“姓尊”，即
有高贵的种姓；五是“趣注法”，就是欢喜修行；六是“大辩”（以藏文直接翻译过来的
话，就是具有自信者）；七是“勇悍”；八是“根调伏”，就是能守护五门者；九是“和
言”，是善巧宣说的意思；十是“能施有悲愍”；十一是“堪忍饿渴”；十二是“堪忍苦
恼”；十三是“不供婆罗门余天”；十四是“精悍”，就是能干的意思；十五是“知报恩
”；十六是“敬信三宝”。具有上述十六种功德的就是良伴，就是善法友。
在五浊恶世，要遇到具圆满相的善法友也很困难，那又该怎么办呢？所以又说到，在
这十六个功德里面，应具有一半的功德，再不行的话，要具四分之一功德或八分之一功德
。所依善知识的条件，至少是善法友十六功德中的八分之一，这是最下限。铎巴所集《博
朵瓦语录》里面有说到，阿底峡尊者也说过上师的条件“亦复同此”。在这十六个功德里
面，不是只挑几个简单的条件，“啊，这两条我具足了，我有占八分之一了”，不是的，
必须是难的条件和简单的条件搭配起来去算八分之一。