诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看经本第一百四十一页第一行，从第一行看起：
“六、净土诸经中，唯此经备摄圆妙，以发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生
之大愿为本。深明三辈往生之因，广摄九界圣凡之众，正显持名念佛之法，直指往生归元
之路，是故此经称为净宗第一经也。”
下面是念老的注解，我们也把它念下去。“更以净土诸经之中，唯此经备摄圆妙。以
发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生之大愿为本。深明三辈往生之因，广摄九界圣
凡之众。正显持名念佛之法，直指往生归元之路。是故此经称为净宗第一经也。”
念老的话意思很深，非常难能可贵。前面他引用《观经》，“是心是佛，是心作佛”
，本来是佛，现在又作佛，这个意思是事实真相，但是没有人能看见。谁能看见？净宗学
人看见了。佛是什么？佛是究竟圆满觉悟的人，称为佛陀。什么人究竟圆满觉悟了？念佛
的人，他确确实实不知道。真正念佛的人，声声佛号都是作佛。是心，这个心是真心，不
是妄心。真心就是佛，妄心是九法界。真心是自性，自性是本觉。这个觉，对于十方三世
，过去、未来，没有一样不知道，没有一样不明了。这是真的吗？真的，一点都不假。所
以佛在哪里？一切众生本来是佛，就跟此地所说的“是心是佛”是一个意思，本来是佛，
只是众生迷了，把事实真相迷了，而事实真相就在眼前。眼前一念信愿持名，这就是是心
在作佛。我们想不想作佛？想，怎么作法？这句佛号在心里头念念相续，没有迷失，没有
间断，这就是在作佛。
我们平常知道，一念，动一个善念，那是在做什么？作三善道；一念是恶，恶念，那
是在做三恶道。起心动念是在做，做什么完全自己负责，自己的心想。扩大来整个宇宙，
遍法界虚空界，无量无边一切诸法从哪来的？从心想生。心里不想，就是佛境界；心里一
有念头起来想的时候，就是十法界，想佛就是作佛，想善就是作天人，想恶就是做三途。
我们这就完全明白了，十法界依正庄严，十法界的业因果报从哪里来的？从妄想生。我们
所有一切的念头都叫妄想。没有妄想，就没有这些境界，是什么？是一真法界，经上佛所
说的法性身、法性土，或者简单说法身、法性，是一不是二。讲法身，从用上讲，它现相
；讲法性是从体上讲。相由心生，法从念起。没有念头了，好！六根在六尘境界看得清楚
，法性身、法性土，没有起心，没有动念，这是佛眼看大千世界。起心动念了，凡夫。动
念，念有善、有恶、有无记；善念，三善道，恶念，三恶道，无记就是非善非恶，说不上
善恶。好！二边不住，中道不存。佛法里头叫做禅定，禅定就在这个境界里头。定久了，
念头自然不生了，没有念头了，一片光明，叫大光明藏。那是什么？那就是法性。法性没
有相，没有思想，也叫真心。现的是什么？一真法界。一真法界里面什么都有，你自己清
清楚楚明明白白，全是假的，没有一样是真的。正是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百
千念，一弹指。我一秒钟能弹多少次，一次三十二亿百千念。现的相是什么？就是我们今
天讲的，无量无边的十法界，现这个相。现相，是心作佛，迷，所现的十法界的现象，你
迷著哪个阶层，你就看到现相出来了，有菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，往下是凡夫，
有天法界，天有欲界天，有色界天，有无色界天，再往下，人道、畜生道、饿鬼道、地狱
道，全都看见了。
总的一句话来说，“应观法界性，一切唯心造”。这个事实真相就在眼前，我们不认
识。如果我们认识，这两句话真的认识了，契入境界了，你就承认佛就是法性，万法也就
是法性，法性变现的。变现的关键，意识，第六意识，它的能量很大，变现出十法界。这
一桩事实真相，被现代的量子力学家发现了，科学家告诉我们，宇宙里面所有的物质现象
都离不开意识。意识能变能现，意识没有执著。谁执著？第七识，末那识执著。换句话说
，起心动念，分别执著，起心动念是第六意识，执著是第七识。第六识造的业是现相，这
个相是假相，不是真相。
学佛，希望得到佛法真实受用，那就头一个看破。看破是什么？就是了解事实真相，
完全明白了。看破之后放下，不在万象当中分别执著，这些完全没有，这是阿罗汉的境界
，权教菩萨的境界。
是心作佛，关键就在这个心字，我们要认识它。它起作用，从来没有停止过，频率之
高，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，单位是百千，一百个千，这个数量很大
，一秒钟多少次？我们曾经看着经本的文字，把它推算出来，一秒钟弹指七次，七次等于
二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们怎么知道它是假的？这谁知道？
法身菩萨知道，所以他在境界里头不起心不动念。不起心不动念，这境界有没有？完全在
自己，有，记住是自性在波动的状态；没有，是大定当中，法身菩萨所证得的自性大定。
在定中，起作用，跟众生感应，众生有感他就有应。感里面无比殊胜的就是念佛。跟谁感
？跟阿弥陀佛感应道交。我们这个地方念阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界也念我。功夫纯
熟，缘成熟了，自在往生，什么时候都能走，一丝毫障碍都没有。
所以我们今天能念佛的心，本来是佛，用心念佛就是是心作佛，念十善是生天，念十
恶是无间地狱，一切法在念头里头转。我们今天明白这个事实真相，晓得这个道理，念头
要转变。
今天这段文，“在净土诸经中，唯此经备摄圆妙”，圆是圆满，妙是说不出来，想像
不到，称为妙，妙有，真空妙有，非有而有，有而非有，这就妙了。这个法门，这部经，
净土一共有五经，五经一论，佛专讲净土的，净土经里面，这部《无量寿经》最圆最妙。
它是“以发菩提心，一向专念为宗”。宗是主要的、重要的。中国文字的意思，宗教，什
么叫宗教？人类主要的教育，主要的教育是什么？是伦理，是道德，是因果，是圣贤的智
慧。释迦牟尼佛为我们讲这部经，这是释迦世尊圆妙的教学。我们学了之后，要听话，要
真干，要把佛所教导的变成我们的生活。我们活在这个境界里面，抓住了宗，抓住了本，
本跟宗的意思很接近。发菩提心就是发愿求生净土，这个心是无上菩提心，为什么？因为
你一生能成佛，你到极乐世界去成佛了，一个方向，一个目标。
“以弥陀十念必生”，十念必生是四十八愿里面的第十八愿，这一愿非常重要。四十
八愿里头单独说哪一愿最重要？第十八愿最重要。我们真正能抓住，你就问题解决了，哪
天作佛你自己知道，什么时候作佛？念佛的时候就是作佛。真的要记住！不念佛你就打妄
想，打妄想就造业，业的果报离不开六道轮回，麻烦大了！
所以我们学佛的同学，能够学到这部经，学到此地，不简单，学了几十年了。我相信
净土，归心净土，真正认真学习，八十五岁开始。为什么有这个选择？过去老师提醒过几
次，叫我学这个法门，我不着急，年岁还轻，爱好经教，八十五岁，老人了，知道在这个
世间时间不长，如果不是有把握的法门，自己没有信心，所以对老师的教诲完全接受，一
心求生净土，万缘放下，希望这一生不再空过了。所以发菩提心，一向专念阿弥陀佛，十
念必生，念念都是阿弥陀佛，就对了。
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“应观法界性，一切唯心造”
想佛就是作佛，想善就是作天人，想恶就是做三途。
我们这就完全明白了，十法界依正庄严，十法界的业因果报从哪里来的？从妄想生。
我们所有一切的念头都叫妄想。没有妄想，就没有这些境界，是什么？是一真法界
这两句《华严经》的句子被放在《地藏经》开头，太有深意了！
十法界依正庄严，从妄想生。
想佛就是作佛，想善就是作天人，想恶就是做三途。
地狱三恶道，唯心造。
天人三善道，唯心造。
想佛就是作佛，是心作佛。
南无阿弥陀佛。