一个念佛实例的分析──道证法师
一位童子说：“关于刚才的问题，我就想到师父跟我们讲的一个例子，就是说，之前
有一个道场，他们办了一个三年的活动让你来念佛，供你吃，供你住，你只要念佛就好。
结果非常的意外，所有的人都没有办法坚持到最后，而且最后都改信别的法门，唯一坚持
下来的，只有师父的师叔。为什么？我想是因为如果叫你每天什么事都不要做，只叫你念
佛，如果你在理上没有了解，你能够这样信受念下去吗？这应该是最主要的问题吧！”
一、念佛的动机错了
下面我们就来检讨，为什么大家都没有办法坚持念三年，只有一个人能坚持下来呢？
这检讨起来有几个重要的原因：第一、就是念佛的动机错了，念佛的动机，不是求生西方
，是求我要得一心不乱，也就是以一种很强烈的‘有所得心’，结果呢？一天没得，两天
没得，一年没得，就觉得很失望啊！很沮丧，没有成就感。被失望的情绪打败了，就失去
信心，想去找其它的法门。其实，没有得一心不乱也能往生啊！就是往生凡圣同居土啊！
有信愿，就可以往生，反而是失去信心，才不往生。
检讨这样的动机，根本就错了，一方面，求我这个小水泡，要如何成就，这基本上已
经和佛法去掉我执的方向相反了！佛说要无所得，我们偏要有所得，就是和佛抬杠啦！《
涅槃经》说：“有所得者，名为无明”啊！心中想要有所得，就是朝着无明迈进。口中念
无量光的名字，心中向无明，这样频道会对吗？
很多人很可爱，把一心不乱，想像成另外有什么可以得。好像得一心不乱，会有一个
奖杯，从空中掉下来，上面写着‘一心不乱’，颁发给我。
其实，念佛，是最轻松不过的事了！当下专心，都摄六根，这是最不累的，眼睛也省
得东张西望，耳朵也省得乱听，身体省得乱动，不是最不累吗？当下都摄六根，管一个字
就好了，何必另外再起一个心，急着，要另外得到一心不乱呢？忏公师父说：“一心要念
佛，一心又急着要一心不乱，这样就两心啦！起步就两心，时时都两心，要何日得一心呢
？”
二、不懂得‘端正，又轻松’的原则
再检讨第二个原因，念佛不外是采用行住坐卧几种姿势，如果不懂得‘端正，又轻松
’的原则，结果就会把念佛这种最高的享受变成苦行啊！打坐苦，拜佛又苦，经行又苦，
一苦起来，就把佛丢掉，把信愿丢掉。其实不是念佛苦啊！是念错了！念得不如法，才苦
啊！心里一有所得，就很紧张啊！很紧张当然身体肌肉全部绷紧了，绷紧了支持不久的，
一定会又酸又痛，很苦的。动机一有点不对呀！就是没有正念，身体也不会端正。不端正
啊，东压迫，西压迫，一定会苦的，苦了就支持不久了！
所以最主要是要调心，动机正确，才能端正轻松。真正动机正确了，正念提起了，自
然万缘会放下，放下就轻松啦！有所得心很强的人，念起佛来一定像找人打架，找妄想打
架的样子。没人跟他打架，他也打得很累呀！这当然支持不久的。
三、不懂得弥陀大愿，不了解自己的根机程度
第三，再检讨这种修行方式，依照印光大师的开示，像这样一门深入，把其它的事都
废掉的方式，只有打佛七的时候才可以用。如果平时长期这样，请大家注意哦！除非是菩
萨再来的根机，否则一定会发生，骄慢懈怠的弊病。为什么呢？凡夫的心很容易就生起厌
倦啦，一下子腿痛啊，就厌烦了，一下子又蠹蛄(台语)了，根本就坚持不下去，结果反而
会因为行不下去，连信心都破坏了！这样就得不偿失了。
其实这是自己搞错方法！一方面不懂得弥陀大愿，一方面不了解自己的根机程度。弥
陀大愿有说到：不论做什么事，都可以以善根来回向西方，就是为别人倒一杯茶，扫个地
，也是回向西方，这样以‘善根回向西方’就可以往生。所谓回向西方，就是有信愿啦，
佛就会来接，安心念佛就好了！
注意，佛是说‘要往生’这样的心没有乱掉，重点是‘心’的问题，是心不乱，不是
身体懒得动，不是身体不动哦！不是教我们什么事都不要做，等著茶来张口，饭来伸手。
其实什么事都不做，也还有做‘那个什么都不做的’那个事啊！就算茶来张口，饭来伸手
，也还有张口和伸手这些事啊！也还有做呼吸的事，还有大小便打瞌睡呀！怎么有人能长
期什么事都不做呢？
印祖说：“天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代。”也就是假如一直下雨，或一直出
太阳，一直太冷，或一直太热，根本生物就不能活啊。必须要有调剂，有时下雨，有时出
太阳，有适当的寒热调节，生物才能活得好。所以印祖教我们修行，要自量其力，就是要
自己衡量自己的程度：如果不是菩萨再来的，只是初学的人，就要以这种等著茶来张口，
饭来伸手的方式，说这样是要一心念佛。其实都会变成懈怠、骄慢，把‘自修’变成‘自
私’。注意哦，自修和自私常常是一线之隔而已。
印祖提到，很多标榜一心念佛什么都不肯做的人，结果都变成像杨子那种，拔一毛以
利天下而不为的弊病。变成很懒惰，懒得为人做事，像个大少爷、大少奶奶，又以为自己
很会念佛是第一伟大的功德，不必再做别的事啦，结果变成骄慢地不得了。其实这种心，
都是在念骄慢和懈怠，根本就没有‘念佛’哦！这就是理论不清楚，又没有读印祖开示，
误以为自己是菩萨再来的根机。其实不是‘一心念佛，一门深入’不对哦！也不是念佛不
能够包含万德，全摄佛功德哦！如果，是照蕅祖说的：以信愿为出发点的至心念佛，确实
是‘全摄佛功德’，‘当下圆明，无余无欠’的。
问题是他念错了，没有念到佛，却念到：我什么都不做，我要赶快得一心不乱，念到
：我念佛最了不起，都念到这上面去啦！
印祖建议：像我们这种程度的人念佛，也不能完全废掉兼修众善——心以念佛为主，
做事情是随缘报阿弥陀佛的恩。
所以印祖建议，像我们这种程度的人念佛，也不能完全废掉兼修众善，譬如放生啦、
布施啦、为人服务啦。要注意哦！并不是念佛的功德不够，要修其它的善行来补哦！是我
们凡夫的程度不够，定力很差，容易厌烦，所以才要调剂身心。譬如一直打坐念佛，腿痛
了，坚持不下去，可以起来扫地呀！心念佛，身体也可以扫地呀！扫地报佛恩。因为极乐
黄金为地，都不必扫地，就是因为所有的地，都是阿弥陀佛负责帮我们扫好的。现在学阿
弥陀佛的心，帮大家扫地，越扫就越感恩。譬如拜佛累了，也可以洗碗报佛恩啊！想到极
乐世界不必洗碗啦，因为洗碗全是阿弥陀佛一个人包了；这样洗碗，也就是心中忆佛啊！
洗碗也就是忆佛念佛回向西方啊！重点，是在心的方向都对准西方，念头的焦点放在‘佛
’，心是以念佛为主，做事情，是随缘报阿弥陀佛的恩。并不是以做事为主，有空才念佛
，没空把佛丢掉哦，那心就歪了！
==
不论做什么事，都可以以善根来回向西方，就是为别人倒一杯茶，扫个地，也是回向西方
，这样以‘善根回向西方’就可以往生。所谓回向西方，就是有信愿啦，佛就会来接，
安心念佛就好了！
换句话说就是心心念念相信并且愿意往生西方，才会大小一切回向。
南无阿弥陀佛。