经【所有礼赞供养福。请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。】
长行里面，十愿十条分得很清楚，到偈颂里面，十愿只有七愿，后面三条合成一个。
这首偈是总回向。‘礼’是礼敬诸佛，‘赞’是称赞如来，广修供养，这三种都是福。‘
请佛住世’是第七愿，请转法轮是第六愿，随喜功德是第五愿，忏除业障是第四愿。这个
地方顺序有一点颠倒，是为了押韵的关系。这些是‘善根’，统统回向众生、回向佛道，
佛道就是菩提。回向里面经论上跟我们讲得很多，回向三处，第一个是“实际”，第二个
是“菩提”，第三个是“众生”。这里头没有实际，只有众生跟菩提，佛道就是菩提，实
际则都在每一愿无尽之中。好，我们看下面的经文，注解诸位自己去看，这个不需要多说
。
经【我随一切如来学。修习普贤圆满行。供养过去诸如来。及与现在十方佛。未来一
切天人师。一切意乐皆圆满。我愿普随三世学。速得成就大菩提。】
这个往后总有四十首偈，这四十首都是颂“常随佛学、恒顺众生、普皆回向”这三愿
。佛菩萨用这么大的篇幅来为我们说明这三桩事情，由此可知，这三桩事情在修学过程当
中非常重要。前面一首是总纲领、总回向，从‘我随一切如来学’以下这是别说，前面是
总说，这就是回向的别义。这两首就是常随佛学，是回向的别义。
我们要想成佛，成佛才是究竟圆满，要想成佛一定要跟佛学，不是跟佛学你就成不了
佛。一切诸佛之中，唯有阿弥陀佛与一切众生的缘最深。所谓是佛不度无缘之人，一切诸
佛里面我们跟阿弥陀佛的缘最深，这是诸佛如来都劝我们念佛往生净土，道理就在此地。
跟你生生世世缘深的这位老师学，就很少障碍，没有困难，为什么？见到佛就生欢喜心。
佛讲的话特别喜欢听，别人讲的话听不下去，同样一句话，佛讲的他就喜欢听，为什么？
有缘！道理就在此地。所以一定要亲近有缘的善知识，有缘的这一尊佛。
“我随一切如来学”，一切如来也就是《弥陀经》上讲的诸佛。诸佛是谁？就是阿弥
陀佛，所以一切如来就是指阿弥陀佛。因为一切如来都赞叹阿弥陀佛，一切如来都劝我们
念阿弥陀佛求生极乐世界，所以阿弥陀佛就是一切诸佛、就是一切如来，这一定要搞清楚
。同时我们生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛了，十方三世一切诸佛如来我们可以同时统
统跟他们学。你们在《弥陀经》、《无量寿经》上看到，西方世界的人每天早晨，就像诸
佛一样化身百千万亿，是化身去亲近、去供养诸佛，听诸佛讲经说法，化身去的。如果是
一个身，一尊佛一尊佛那里跑，都跑累死了，那要跑到哪一年才能跑得完？化身去的，同
时去的。所以你才晓得，如果要不见阿弥陀佛，你要想得这个能力，至少要到八地菩萨才
有这个能力，才能够分身去供养一切诸佛如来。可是八地菩萨的修行，差不多修行三个阿
僧祇劫了，我们想想我们能办得到吗？没有办法。所以这个事实真相我们一定要搞清楚，
这一生才不至于空过。
见到阿弥陀佛就见到一切诸佛，《无量寿经》上讲得那么清楚，四十八愿说得那么明
白，你再要是看到不相信，还学别的法门，那真的叫业障深重。诸佛如来把至高无上的法
门捧给你，不认识，去搞第二、第三、第四的，你说这不叫业障吗？我曾经跟诸位说过，
我遇到《无量寿经》，《华严经》就不要了。从前我专修《华严》，我在台中求学，我的
底子是《楞严》，从《楞严》进入《华严》。讲了十几年的《华严》才相信净土法门，找
到一个更简单的《华严》，把那个麻烦囉嗦的《华严》舍弃了。古德讲《无量寿经》即是
中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，我们才真的认清楚，真的识货了。搞了
这么多年搞明白了，很不容易，自古以来，多少人一辈子也没有搞清楚，这就是刚才讲的
业障深重。
‘修习普贤圆满行’，“行”是破音字，在此地念行（ㄏㄣˋ；henˋ），当动词用
。《无量寿经》上告诉我们，在经一开端就讲了，西方世界的菩萨，从实报庄严土上上品
一直到凡圣同居土的下下品，也就是全体，没有一个是例外的，“咸共遵修普贤大士之德
”，这“修习普贤圆满行”。西方极乐世界是普贤菩萨的法界，普贤法界，阿弥陀佛就是
普贤菩萨的老师，所以那个地方统统修的是普贤行。这一下我们放心了，安心了。普贤行
好难修，现在我告诉你，好容易修。为什么？一句“南无阿弥陀佛”就是普贤行，十大愿
王统统在其中，一个都没有漏掉。一句佛号就是圆满的普贤行，普贤十愿都在这句名号之
中，所以名号功德不可思议。
‘供养过去诸如来，及与现在十方佛’，这里面虽然没有讲未来，意思都包含了。这
两句是过去、现在、未来十方三世诸佛，用什么供养？用“普贤圆满行”供养。普贤圆满
行是什么？专信、专愿、专念阿弥陀佛，这样就是供养十方三世一切诸佛。真的吗？你们
相信吗？你们凭什么相信？相信要有个理由，凭什么相信？十方三世一切诸佛都念阿弥陀
佛，都是念阿弥陀佛成佛的，都是修普贤行成就的，而且都劝一切众生念佛求生净土。所
以我们念佛求生净土是一切诸佛本愿，佛希望我们什么？就是希望我们念佛求生净土。
长行文里头“供养”有个比较，后面比较说“一切供养中，法供养最”。法供养举了
七条，第一条说“如法修行供养”。如法修行指什么？就是一切诸佛教给我们念佛求生净
土，我们今天依照佛的教诲，圆满佛的意愿，这叫真供养。所以一心发愿求生净土，就是
圆满供养十方三世一切诸佛。何况到达西方极乐世界，我们在事上都供养到了，我们真的
有能力每一尊诸佛的面前天天去跟他见面，天天听佛讲经。所以在这个世间，我常常劝勉
同修，我们要专、要精，不要搞杂，不要搞多，一门深入。四弘誓愿，我们前面两条在现
前完成，“法门无量誓愿学”到西方极乐世界自然就完成了。天天去供养诸佛，听诸佛说
法，岂不是法门无量一下就学了，同时就学了。在这个地方要想学一切法门，太难了。
‘未来一切天人师’，这一句补上来了，过去、现在、未来，加上这个就是三世诸佛
，天人师就是诸佛。‘一切意乐皆圆满’，佛的意思，佛的欢喜，乐是欢喜。佛的意思就
是教我们“十大愿王，导归极乐”，就是教我们发愿求生净土，这是佛的意思。我们真正
发愿，真正要去，佛就欢喜，这个欢喜是圆满的欢喜，真的佛生大欢喜心。好像一位慈母
对她的儿女，儿女流浪在外面，天天提心吊胆，天天在牵挂。现在他回家了，喜欢了，心
定了，不再忧虑，不再操心，就像这个情形一样。众生没有回到阿弥陀佛的身旁，必然是
在六道里头生死轮回，流浪他乡，到达净土那真正回家了。
‘我愿普随三世学，速得成就大菩提’，“三世”就是接前面十方三世诸佛。只有这
个法门一生成就，诸位要记住，其他法门在这一生当中成就太难了，即使密宗里面所说的
即身成佛，诸位细细去念《印光大师文钞》就了解。印光大师，大家都知道，西方世界大
势至菩萨再来的，他说的还会错吗？密宗里面即身成佛，佛有很多种，天台家讲藏通别圆
，他成的是哪个佛？藏教佛，比圆教佛差得很远了，往生西方极乐是成圆教佛，不一样。
何况密宗修学难，比净土不晓得要难上万万倍都不止。黄念祖老居士在书里头写的有，录
音带里面诸位也曾经听过，他在美国讲的几个录音带，都交代得很清楚。“中国大陆这四
十年来，十亿人口，学密法成就的只有六个人”，你才晓得多难！
我跟他在北京见面闲谈的时候，他很感慨的说，这个时代已经没有密宗的根性。所以
他遇到一些学密的人，也是委曲婉转劝他念《无量寿经》、念《弥陀要解》、念《普贤行
愿品》，回向求生净土，这是老人的苦心。换句话说，看到你那条路是死路，走不通，劝
你再加上这个，加一点，这个地方也许还能得力。正如同永明延寿大师当年一样，看到参
禅的人太多了，要劝他回头很难，所以教他加点净，禅净双修，用这个方法来诱导他。也
就是说禅没指望，不要说开悟，连禅定都得不到，那是白修了。劝你放弃你不会答应，你
不肯的，你坚固的执著，所以就劝你再念阿弥陀佛，那你的功力就更高了，用这个方法来
诱导他。所以“有禅有净土，犹如带角虎”是劝参禅的，看他路走不通，这是悲悯他。有
些人听，错会了祖师意思，“有禅有净土才叫带角虎，好，我念阿弥陀佛再去参禅”，你
说那不叫冤枉吗？把祖师的意思错会了。黄老居士劝学密的人念阿弥陀佛、念《弥陀要解
》、念《行愿品》回向净土，跟永明大师的意思是一样的。就是说明那是一条死路，你没
有资格、没有能力，你走不通。
这个法门专信、专愿，一向专念阿弥陀佛，决定得生。而且给诸位说，只要你一专，
你的业障就消除一大半，这是真的。业障消除的现象从哪里看？身体疾病没有了，妄想没
有了，杂念没有了，烦恼少了，人精神起来了，忽然聪明了，这就是业障消除的现象。只
要一专，专是自力，专心，不再分心，同时得到诸佛威神的加持，人马上就不一样了。这
在科学上讲也非常合理，我们身体是许多细胞组织的，细胞再分析就是原子、电子。我们
心里面杂念多、烦恼多，就把它排列的系统搞乱了，所以它才长出许多病。心恢复到清净
，我今天专了，其他我都不要，舍弃了，妄想杂念都没有了，这里面自然会调整，它的组
织方程式自然调整好，调整得很自然。那你身体就健康，什么毛病都没有，所以这是非常
符合科学所说的。
我们懂得这个道理，知道这个事实真相，自己要想不老、要想长寿、要想不死，统统
做得到。你们不肯做，那有什么办法？那没法子，不能怪佛菩萨。佛菩萨真有方法，就用
科学来解释也非常有道理，都讲得通的。再看底下这两首，恒顺众生。
经【所有十方一切刹。广大清净妙庄严。众会围绕诸如来。悉在菩提树王下。十方所
有诸众生。愿离忧患常安乐。获得甚深正法利。灭除烦恼尽无余。】
小注子里头说：
疏【二有二偈。颂恒顺众生。以顺众生即顺诸佛。】
所以这两首偈颂，前面一首是说佛，后面一首是众生。这桩事情我们对它了解不够透
彻，所以在修行菩提道上就发生了很大的障碍。障碍在哪里？障碍在我们的分别执著。我
们认为这个人是好人，那个人是坏人，这是善法，那是恶法，善的喜欢，恶的就讨厌、憎
恨，这就是菩提道上最大的障碍，念佛不能往生。诸位一定要知道，真正想往生，记住，
《无量寿经》上经题标示修行的总纲领，“清净平等觉”。我们有妄想分别执著，心不清
净，我们对人有高下，就不平等。西方世界是什么世界？是诸佛成佛的世界。我们佛号一
天念十万声也没有办法，也去不了，就是从前寒山、拾得笑那些念佛人“有口无心”，口
里念佛，心里还打妄想。心里是不清净、不平等、贪瞋痴慢，还搞这些，所以笑他“喊破
喉咙也枉然”，这不相应。
净宗法门是究竟圆满、至高无上的法门，怎样才得生？古德教给我们要一念相应，一
念相应一念生，念念相应念念生。怎么是相应？大势至菩萨说出来了，“都摄六根，净念
相继”，就相应了。所以念要净念，有妄想，心不清净，有烦恼，心不清净，有分别、有
执著，心都不清净，就不是净念。所以念的时候心要清净，用清净心念，要相续不断的念
，心净则土净，这是我们往生最要紧的一个条件。生到西方极乐世界就生到一切诸佛的刹
土，这样殊胜无比的大福报，没有清净平等心怎么行？所以我们用念佛的方法恢复到清净
平等。
修行用功在哪里用？就在日常生活当中，处事待人接物。我的分别一起来，“阿弥陀
佛”，把这个分别压下去；我执著一起来，“阿弥陀佛”，就把这个压下去。用这一句佛
号帮助我们修清净心，再用清净心念这句佛号，就相应了，功夫是这个用法。烦恼习气如
果不用这个方法去克服，我们这一生决定空过，只在佛门里种一点善根，来生还是要搞六
道轮回。但是诸位要晓得，来生搞六道轮回，来生决定不如这一生，为什么？自己想想就
知道了，我从早到晚，从大年初一到腊月三十，我起心动念是善念多还是恶念多，就明白
了。恶念就是自私自利的念头，善念就是利益大众、利益众生的事情，如果恶念多过善念
，来生一定不如这一生。这个事情想想就真可怕，你要能够常常想这个，真的寒毛直竖、
毛骨悚然，不得了。我们的光阴很有限，来日无多，好好的把握著大好的光阴把净宗学好
，净业完成。这一生才能够永脱轮回，才不辜负诸佛菩萨、祖师大德对我们教诲的恩德。
好，我们今天就讲到此地。
==
在修行菩提道上就发生了很大的障碍。障碍在哪里？障碍在我们的分别执著。
我们认为这个人是好人，那个人是坏人，这是善法，那是恶法，善的喜欢，恶的就讨厌、
憎恨，这就是菩提道上最大的障碍，念佛不能往生。
诸位一定要知道，真正想往生，记住，《无量寿经》上经题标示修行的总纲领，“清净平
等觉”。我们有妄想分别执著，心不清净，我们对人有高下，就不平等。
西方世界是什么世界？是诸佛成佛的世界。
南无阿弥陀佛。