※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言：
: 佛说观无量寿佛经
: http://tripitaka.cbeta.org/T12n0365_001
: [0345c10] 佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典
，
: 如此愚人，多造恶法，无有惭愧
: 修西方净土法门下品尚且不可诽谤经典
要进到弥勒内院要修“五重唯识观”，这是末学听净空老法师讲的，
目前查不到经文，你可以不相信，也可以说依法不依人，反正我信了。
大德目标明确，末学当然祝福。
: 所以讨论他方净土
: 就必须依照经书上所讲来讨论
: 兜率净土进入是否困难，是一直有很多人不清楚所以拿经书来看
: 学佛依法不依人
: 经书上怎样写，就是依照经书
: 起第二个念头或是存疑世尊所讲，就会落入其他业种子，必须相当谨慎
: 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经
: http://tripitaka.cbeta.org/T14n0452_001
: [0420b06] 佛告优波离：“若善男子善女人，犯诸禁戒造众恶业，
: 闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。
: 未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香花衣服缯盖幢幡礼拜系念，
: 此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。
: 此人须臾即得往生，值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，
: 于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
: 经书上已经写很清楚
: 忏悔业障，造立形象，礼拜系念，弥勒菩萨就会来迎接，无上道不退转。
: 是否需要禅定功夫???或是修行打坐数百年的功夫???
: 看一下台湾真实案例
: 在台湾只有系念就进入兜率净土
: 根据波沙山的法师告知
: 以台湾案例当属本寺“如祥法师”，九十二岁方剃度为沙弥尼，因年事已大，
: 出家后亦无执事，但发坚信切愿，称念弥勒圣号。
: 九十四岁蒙弥勒菩萨告知一个礼拜后接引，嘱其断食。后如期于是日睡梦中安祥
: 上生，荼毗后留有整个头盖骨不坏之舍利。在中国亦有成如法师等往生瑞相。
: 弥勒法门乃依据“业力”而上生，再加上修持者仍属少数，故此类预知时至的
: 瑞相少于必须一心不乱出离三界的弥陀法门，亦无法依此将两法门拿来相比。
: 然而，自古以来如同“往生传”的方式，弥勒法门亦有明末弘赞律师所集之
: 《兜率龟镜集》、现在慈德居士续编之《兜率龟镜集续编》；
: 中国天佑法师也著有《白话兜率龟镜集》可供大众参究。
: 三界如火宅那是针对尚未修行者而言，所以要善诱往修行，
: 三界的贪爱如同火宅，贪恋是没有意义
: 一旦开始修行，在三界内除了弥勒净土能不退转外
: 更会如[菩提愿树 众生是沃土]，在众生中修行，才能成就菩提愿树
: 亦如六祖坛经所言
: 佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角
: 阿弥陀佛
三界如火宅，那是针对凡夫。
“六欲诸天具五衰，
三禅天上有风灾，
任君修到非非想，
不如西方归去来。”
发愿往生弥陀净土并不是离群索居，也要修净业三福来储存往生资粮。
或许大德不是凡夫，要发愿在娑婆世界修，那末学当然赞叹，
南无阿弥陀佛 合十