_/\_补充刚才的推文：第六识分别心的显现境(共相)观待前五根识无分别心的显现境(自相)。所知自法是常，如前面tangchin大已说。另外的角度，比如返体的基返体、自返体，包含有常法、无常法，但以总相而言返体是常法。前五根识所通达的境为无常法，而第六识能通达一切法，以此而言总相以第六识通达的境涵盖范围大，第六识的显现境是共相，以总相而言，所知自法是共相，这是个人提供另一角度的思惟观察，但并非说是所知周遍是共相，例如瓶是所知，瓶不是共相。（另外例如无常法的事例有很多，无常的分类有色法、心法、不相应行法，而无常自法是不相应行法。）第六识分别心显现的是瓶的义共相，并非是瓶本身，瓶的义共相观待自相的施设处，自相是前五根识的显现境，例如由眼识通达的色处(自相)，而有第六识分别心依此安立的义共相。眼识有显现瓶的细品无常，但没有通达瓶的细品无常。常的事例，瓶的返体的事例，这二者的差别，常的事例周遍是常法，瓶的返体是分别心认识对境的方式，举出事例瓶是瓶的返体(的事例)、瓶的返体不是瓶(瓶本身)。色法的事例，例如瓶，瓶是色法，声处也是色法，但瓶不属于声处，也就是说同样是色法，举出色处、声处的事例不同，色法是总所举出的事例(瓶)，不周遍是色法的别(声处)的事例。瓶的返体是从遮除与瓶是异回返，这要从第六识分别心如何趋入境的方式来认识，也要了解前面提到共相观待自相(瓶)
#1HysvN5x 解释“瓶之体”、“与瓶是一”是“平等互遍”