经【于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。】
‘各处菩萨众会中’，有佛当然就有很多菩萨，佛在许多菩萨当中讲经说法教导他们
，这就是处在“菩萨众会”当中，这是说佛弘法利生。像这样的事情、像这样的境界，‘
无尽法界尘亦然’，虚空法界里微尘无量无边，任何一微尘里无不是这样的。依报讲微尘
，正报讲毛孔，我们的汗毛孔，毛端，汗毛的尖端，每个汗毛尖端都有如来在转大法轮。
佛去我们不远，无量无边一切诸佛都跟我们在一起，在一真法界里面他把这些事实看得清
清楚楚。而我们则是糊里糊涂，以为佛在很远，我们没有法子见得到，不知道佛就在我们
身体里面，不知道佛就在我们的身边。
‘深信诸佛皆充满’，如果不能深信，当然普贤十愿你就没有法子修了，为什么？没
对象。一定要深信尽虚空遍法界，十方三世无量无边诸佛如来、无量无边诸大菩萨，像一
般宗教里面所讲的与我同在，你要深信，然后那个修行就是普贤行。可是这的确是非常难
信，比相信西方极乐世界阿弥陀佛还要难。下面这称赞了，所以前面称赞的对象你要深信
，晓得称赞的对象是谁。
经【各以一切音声海。】
赞叹是音声，是言语。怎样赞叹？
经【普出无尽妙言辞。】
无量无边的赞叹。释迦牟尼佛为我们讲这一部《大方广佛华严经》就是赞叹。佛说得
太多了，赞叹、称赞，本经前面注子里头也说明了。诸佛如来的功德是赞叹不尽的，不但
我们凡夫赞叹不尽，就是佛与大菩萨们也赞叹不尽，赞叹不尽就是说明，我们自性本具的
功德实在是无量无边。无量无边的功德要是归纳起来，这就好说话了，佛为我们讲经说法
都用归纳的方法。归纳成一句，就是“南无阿弥陀佛”。这一句是总赞，怎么知道？我们
在讲堂从前报告过很多次，讲过很多遍。古德真的是用了很多心来寻找佛法的总纲领，他
们把释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经做个比较，《华严》最圆满。所以称《华严》为根
本法轮，一切经叫《华严》眷属。好像一棵树，《华严》是根是本，其他一切经是枝叶，
是树枝、树叶，这是根本。《华严》再跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》是《华严
经》的根，根本的根本。《无量寿经》跟《华严》比，《无量寿经》是第一，《华严》是
第二。我们把世尊一代时教的总纲领找到了，这是《无量寿经》找出来了。
《无量寿经》，我们现在用的这个本子，夏老居士分成四十八章，说四十八品都可以
。这四十八品里面哪一品最重要？就是哪一品是第一？当然是第六品，阿弥陀佛四十八愿
，这是最重要的。全经所说就是四十八愿的说明，四十八愿的注解。四十八愿有四十八条
，哪一条是第一？古德为我们说了第十八愿是第一。十八愿讲的是什么？“十念必生”，
念佛第一。这才找出来，原来这六个字就是真正的‘普出无尽妙言辞’里面的第一，这六
个字就是“无尽妙言辞”的总纲领。所以经论，古大德常说名号功德不可思议，我们也听
得很耳熟，但是粗心大意，从来也不晓得怎么个不可思议法，没想过，也没问过。这种比
较的方法，使我们才能认识名号功德真的不可思议。所以六字真言包括了一切的赞叹，包
括了无尽的言辞，就在这一句之中。
经【尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。】
前面一句是讲时间无始无终，‘尽于未来一切劫’，永无终止的。‘赞佛甚深功德海
’，你要不会赞，就念这一句“南无阿弥陀佛”，就跟一切诸佛菩萨的赞叹无二无别，这
一句是总纲领。下面三首是颂供养，颂广修供养。我们看第一首。
经【以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具。我以供养诸如来。】
经文上说的是事，可是我们要晓得，事是相，最重要的是理，道理在哪里？我们应该
要怎样做法？是不是我们每天要以很好的‘华鬘、伎乐、涂香’来供佛？不是的，你那样
供佛错了，那决定不是普贤行。普贤行是重实质，不重形式，前面说过了，往下都不能违
背这个原则。“华鬘”表什么？佛门里面，花代表因行，华鬘代表修因。“最胜妙华鬘”
代表的是信愿持名求生净土，因为在所有菩萨修因里面，这是最殊胜的因行，它代表这个
。你要是不懂佛的意思，带了很多花来供养，佛一看，摇头，“错会了我的意思！”这个
要知道。在注解里说得很清楚，这个地方把法供养省略了，只讲财供养，财是表法的。前
面说了“一切供养当中，法供养为最”，法供养里面第一个“如法修行供养”，所以你要
晓得它事上统统是表法供养，你要懂这个道理就对了，不可以迷在事相里头。古德常讲“
依文解义，三世佛冤”，看到经上照文字来解释，三世佛都喊冤枉，你把他的意思错会了
。这是如法修行，表这个意思。
“伎乐”，我们在《地藏经》上见过，《地藏经》上有供养，供养地藏菩萨有玩具。
从前有位居士读经读到这个地方很怀疑，他来问我，供香花好像看得很平常，供玩具是什
么意思？很少人用玩具供养佛菩萨的，其实经上有。玩具表游戏神通的意思，要懂得它表
法的义趣。伎乐就是歌舞，载歌载舞，歌舞是怡情悦性、舒畅心情的，所以它表的是自在
无碍的意思。香，无论是烧香、末香、涂香，大概经上常讲这三大类。涂香是涂在身上的
，像香水一类的，这是属于涂香。末香是香粉，我们搽粉那是末香。烧香，我们这香炉里
烧的叫烧香。凡是香都表信，信香，表戒定真香，表戒定，表五分法身，所以经上常讲五
分法身香，表这个。最低限度我们看到香，信心坚定了，信心清净，这就是香。三种香里
面，涂香对身体最亲切，它涂在身上，烧香还很远，涂香是涂在身上，表示信心清净的意
思。
‘伞盖’，这两天台北市的空气非常坏，我今天在报纸上看到，说昨天空气里面含的
有毒，什么光化物质在里面，所以劝大家尽量不要外出。今天的空气好像跟昨天一样，空
气品质非常的坏，污染。“伞盖”是防污染的，这叫真供养。信愿持名，老实念佛，身心
自在，信心清净，一尘不染，它表这个意思，这叫真供养。‘如是最胜庄严具，我以供养
诸如来’，这样就是供养一切诸佛如来。
经【最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。】
‘最胜衣服最胜香’这一句是总说。“衣服”表忍辱，衣是遮身体的，遮羞的，遮羞
是忍的意思。“最胜”，最胜无过于对净土能忍，我一心一意修这个法门，任何一个法门
我遇到了都不会动摇，都不会改变我的念头，一心求生西方，那就叫最胜衣服，它表这个
意思。‘最胜香’，当然对于净土法门深信不疑，这是最胜香。‘末香烧香’，这是举出
两种，‘灯烛’表智慧光明。《金刚经》上说“信心清净则生实相”，实相就是般若，香
是表信心清净，这两个是相辅相成的。智慧现前，信心就更坚定、更清净，更清净的信心
，智慧就更增长。
经【一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。】
这首偈子实际上就是说明，菩萨在修行供养当中，是以坚定的信愿专修净土。很少人
知道净宗与般若有关系，充其量，一般都讲修净土的人可能有一点定，没有慧。为什么？
他有一心不乱，天天念佛也许能修一点定，认为净土里头没有慧，往往轻视净土，这是很
大的错误。真正对净宗的认识、了解那是大智慧，所以唯有文殊、普贤、华藏世界四十一
位法身大士，听说这个法门自然就去了，你能说那些人没有智慧吗？所以这是最高的智慧
，不是最高的智慧怎么会选择最殊胜的法门？这一定的道理。智慧跟他所选择的真的是正
比例，他能够真的选择到一切诸佛所宣扬的第一法门，那决定是高度智慧，绝对不是普通
智慧，普通智慧一定做不到，这一句是这个意思。再看下面一首，第七首。
经【我以广大胜解心。深信一切三世佛。悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。】
前面只是说供养，到这一首则‘普遍’了。普遍是尽虚空遍法界，过去、现在、未来
，所有一切如来统统都供到了，没有一个漏掉。如何才能做得到？第一要‘以广大胜解心
’，解是明了，换句话说，对于宇宙人生的真相有相当的了解。知道事实的真相，所以他
‘深信一切三世佛’，一切是讲空间，三世是讲时间，一切就是常讲的十方，十方三世。
怎样才能遍供？要‘以普贤行愿力’才能普供。“普贤行愿”就是《无量寿经》上讲的清
净平等觉，以清净平等觉依教修行供养，那就是遍供十方三世一切诸佛。这首解释这个意
思。再看第四“忏除业障”，只有一首。
经【我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。】
《行愿品》偈颂里面，我相信大家最熟悉的就是这一首，其他的偈颂我们记不得，这
一首大致上都可以背诵，常常念的，可是要晓得它的意思。第一句是讲我们无始劫来无量
无边的业习烦恼，业障、习气、烦恼，这些东西是无量劫来生生世世累积的。诸位必定要
晓得一个事实，这些东西累积得是愈累愈多，不会说一世比一世少，不可能，愈积愈多。
这些东西多了，果报还会好吗？果报必然是一世比一世苦，如果我们明白这个道理，知道
这个事实真相，你才觉得非常恐怖。我们这一生苦算不了什么，来生比这一生更苦。来生
到哪里去？三恶道去了，变畜生、变饿鬼、变地狱，这个事情麻烦。你说，怎么会变？那
你就仔细观察你从早到晚起心动念，如果我们的念头是自私自利、贪瞋痴慢，那就决定三
途去了。如果我们的念头是舍己为人、利益众生，才能得人天两道。但是这种念头这一天
二十四小时里头起了几次？自私自利、贪瞋痴慢又起了几次？这两个做个比较，看哪个多
、哪个少，就知道我们来生是到三善道还是三恶道，就清楚明白，不必问人。所以想起来
可怕，太可怕了。
我们这一生幸亏遇到念佛往生法门，带业往生的法门，如果遇不到这个法门，一切都
一定会落空。其他法门修得再好也不过是人天两道，出不了轮回。为什么出不了轮回？见
思烦恼断不了，要想超越六道轮回，一定要见思烦恼断干净，因为见思就是轮回的因，这
个因不断，果不会消失的。小乘阿罗汉见思烦恼断了，才能超越六道轮回，非常困难，不
是个容易事情。过去所造的，自作自受，下面就说明这个因。
‘皆由无始贪瞋痴’，无始劫以来“贪瞋痴”的烦恼，生生世世累积，是愈来愈严重
，愈来愈可怕。‘从身语意之所生’，这一句是讲的缘，无始贪瞋痴是因，这是讲缘，也
就是造作一切罪业的工具。无始贪瞋痴不造罪业，谁造罪业？“身语意”在造罪业，谁叫
身语意造罪业？贪瞋痴在后面指挥，发动身语意造罪业，是这么一回事情。现在清楚、明
了了，才发愿求忏悔，‘一切我今皆忏悔’。怎么个忏悔法？息灭贪瞋痴，清净身语意，
就真的忏悔掉了，忏悔是这样修法。内把贪瞋痴息掉，外面要修三业清净，换句话说，你
能修清净心、修平等心，觉而不迷，那叫真忏悔。
这还说的是原则，要怎样真正落实到我们生活上，来修忏悔法门？古德教给我们，只
要老老实实一心念这一句阿弥陀佛，就是真正忏悔。这一句佛号，像大势至菩萨所说的“
都摄六根，净念相继”，不怀疑、不夹杂、不间断，统统在其中了。所以这一句佛号无量
功德，真实忏悔。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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认为净土里头没有慧，往往轻视净土，这是很大的错误。
真正对净宗的认识、了解那是大智慧，所以唯有文殊、普贤、华藏世界四十一位法身大士
，听说这个法门自然就去了，你能说那些人没有智慧吗？
如果了解佛说的这件事却还是以自己的想法、认同为准，
那就是认为自己的智慧、证量高于一切祖师大德佛菩萨了。
否则为什么不怀疑自己哪里搞错，却怀疑佛说错、菩萨祖师们修错？
我以前刚听老法师讲经时，也觉得对净土实在没兴趣、没意思、太简单甚至单调，
但后来慢慢听久了，才有一点领悟到，净土根本深不见底。
我们都好像站在海边大概知道太平洋很大，但太平洋真正有多大，其实完全无法想像。
就算是科技发达的现在，人类对于海洋还是所知非常有限。
或者像人总以为脑袋就这么大，能有什么？
可是这颗脑袋科学家至今只了解一咪咪，跟面对大海差不多。
真正最高等的科学家，他们不会说海洋或脑袋没道理，应该按照他们的所知呈现，
而是非常谦卑，越有学问越谦卑地承认，自己所知真的很少。
南无阿弥陀佛。