经【悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。】
在现代的社会，由于资讯的发达、交通便捷，这个地球几乎缩小成一个城市；换句话
说，我们的接触面太广，接触的人太多，于是我们的生活比古人复杂到千百倍都不止，我
们的环境太复杂了。在家里不出门，电视机一打开，全世界都接触到了；换句话说，邪魔
外道一天二十四小时每分每秒都围绕在我们的周边，恶友、邪魔、外道。几个人帮助我们
修戒定慧？我们真正发心修戒定慧，他们在旁边扰乱、障碍，俗话常讲好事多魔。为什么
有魔障？因为你做好事，他要做坏事，你做好事必定障碍他做坏事，他怎么不找你麻烦？
一定要来找你麻烦的。
在这个时代魔运昌隆，佛运不如他。前个礼拜简居士来告诉我，我们这里弘扬正法（
佛法），出钱出力的人很少，魔的道场非常兴旺、非常兴盛，在这个时代法弱魔强。所以
我们在一天，不要想多，多我们没有能力观察，我们看一天，从早到晚，无论是人或者事
的环境，是帮助我们修行的多？还是障碍我们修行的多？你就知道了，哪个力量强，哪个
力量弱？所以在这个时代，自己修行很难，很不容易，弘法利生是更难。弘法利生你要做
得太积极，做得太多，魔看到生气，就找麻烦，就有障碍。我们要明白这个环境，求三宝
加持，自己要有智慧、要有方便。
处在这个时代，古德有两句话讲得很好，“为善莫近名”，做好事不要出名，为什么
？没有人障碍你，你做得太多、太积极，出名了，妨害别人的利益，他就要想方设法来破
坏你、障碍你。做小善事，常常做就好，不要中断，做小善，不要出名，不要做得太积极
。“为恶莫近刑”，做坏事，坏事虽然做，不犯法，那个坏事是小坏事，这个也没有关系
。在佛门做坏事是没有破戒，不犯戒，做好事不出名，这样好，这样会平平安安过一生，
平安就是福，没有障碍，没有麻烦。这两句话很有道理，特别在这个时代，常常回味，真
的是明哲保身。善事不断的做，做小善，不要搞得出风头，绝不搞名闻利养，一切随缘而
不攀缘，这样做就好。这是降伏一切外道。第五是：
经【悉能解脱一切烦恼。】
这是真实第一殊胜，究竟圆满的利益，能帮助我们断烦恼。
经【如师子王。摧伏群兽。】
这句话是比喻，狮子是百兽之王，一切野兽遇到狮子都动弹不得，这是形容狮子的威
力。
经【堪受一切众生供养。】
这是说了五种利益，这五种利益注解里面也说得很清楚。我们看底下这一段经文，这
一段经文是说明“法”的功能。
经【又复是人临命终时。最后刹那。一切诸根。悉皆散坏。一切亲属。悉皆舍离。一
切威势。悉皆退失。辅相大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯
此愿王。不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已。即见阿弥
陀佛。】
这一段经文非常重要，我们看到许多祖师大德在文章里头常常引用，我们在这里看到
原文了，一定要觉悟。真正觉悟了，你自然懂得这一生应该怎样去做人，做个最圆满、最
幸福的人，你就会做了。为什么？人生是一场梦。大家都晓得“生不带来，死不带去”，
这句话都知道，可是都迷了，都没有把这个事情看作真实，于是乎在一切事里头还是斤斤
去计较，这就错了。要知道这一生当中所有一切富贵荣华，固然是给你享受的，是你的果
报，同时也就是告诉你，在这个短暂时期你有暂时的支配权，不是永久的，暂时的。你只
有暂时的支配权，你能不能得到它？得不到它。你想得到它，那是假的，得不到，暂时支
配；换句话说，你支配在善，你就得善果，你支配在恶上，你就得恶报。由此可知，这个
暂时的支配权影响下一生的苦乐，觉悟的人明了。
这经上讲，人在临命终最后一刹那，快断气的时候，这一口气不来，‘一切诸根，悉
皆散坏’，这个身体几天就臭了，腐烂了，这是说这个。身体腐烂了，不能保持，不能长
远保持。你的亲属别离了，这一别离永远不会再见，再要遇个缘来遇到那是很不容易事情
，哪有缘分碰得那么巧又碰见面？各人随着各人的业力都搞轮回去了，不晓得跑到哪一道
去了，这个要知道。人与人之间的机缘非常短暂，你知道这个事实，有什么过不去的？晓
得人跟人见一面不容易，无量劫中也许才碰到一次，机会很难得，比抽中第一特奖还难，
所以有什么过不去的？
‘一切威势，悉皆退失’，你在这个世间有威德、有势力，你一死也就完了，全部都
消失了。‘辅相大臣’，你做国王、做总统，你底下那些院长、部长，那都是你的大臣，
一个也不会跟你走，还是你孤家寡人一个人搞轮回去了。这是讲人事，不可能有一个人跟
你走的，你最亲爱的人也不行，也不会跟你走的。两个人相爱得不得了，这个死了马上去
殉情，殉情，投胎还是各人投各人的，各人轮回各人的，还不能在一起，冤枉不冤枉？这
是实在的，不可能在一起，业力不相同。这一生的业力相同，过去生中不相同，所以不可
能在一起，一定要知道这个事实真相。
下面是说物质的环境，你的动产、不动产一样也带不走。‘宫城内外’这是讲的不动
产，宫是宫殿，你住的房子，内外是讲土地不动产，田园这些，你一样也带不走。‘象马
车乘’，你最喜欢的交通工具。现在有很多年轻人喜欢车，名牌的轿车，你能带走吗？带
不走；喜欢花园洋房，也带不走，没有一样能带走。‘珍宝伏藏’，你所收集的珍珠、玛
瑙、宝石这些东西，“伏藏”在哪里？现在不埋在地下，现在都放在保险箱里好好的收藏
著，也带不走，没有一样能带走。‘如是一切无复相随’，这个要觉悟，这是事实。所以
你要明了，统统是过眼云烟，给你看看而已。你把这些过眼云烟在这里执著，认为是自己
的，又喜欢是又烦恼，喜欢是得到了，烦恼将来带不去，你看这多苦！所以要觉悟。
东西是暂时给我们的支配权，所以觉悟的人得到这些东西拿来做善事，不要拿来造恶
业。收藏也是恶业，你为什么不去做好事？这么多苦难人等待着救援，你把这个东西收藏
起来，纵然将来做，你也耽误时间了，那也是罪过。所以行善积德要知道时节因缘，有，
马上去做，不要等待。有人说，等我发大财再来做，你永远不发财，那就永远不做了？哪
有这个道理！我今天有一分钱，做一分功德；有十分钱，我做十分功德，不要等待。如果
你真去做，真的会愈做愈多。
我们这个道场是帮大家在做好事，我们年年都有成长。好像我们最初成立的时候，第
一年大概只做两、三百万的样子，十年了，去年我们就做了六千万，前年是三千万，去年
比前年成长了一倍。六千万要比起其他的道场，微不足道。我们到南部去弘法的时候，听
说人家盖个讲堂就花一亿多，我们怎能跟人相比？但是我们守住一个原则，一定要保持清
净心，随缘不攀缘，收入多多做，少就少做，没就不做，这样就好。所以我们不拉信徒，
我们不要钱，没钱最好，没钱我们没有事，好念佛。你们钱送多来了，还要想法子给你怎
么运用支配，替你修福。不送来，我们欢喜高兴，今天很清净，没事，这个就对的。如果
说一定要做多少事，一定要在外头找多少钱，累死了，好事是做了，心不清净，将来果报
在六道里头享福报，因为那不是功德，那是福德。保持着清净心，这是功德，这是真正有
大福德。所以此地讲了，世间一切你统统不能带去。
‘唯此愿王，不相舍离’，所以叫你读诵、受持，叫你流通佛法，这个功德你是可以
带得走的。‘于一切时引导其前’，‘一刹那中’就是临终最后一刹那，十大愿王一定引
导你‘往生极乐世界’。普贤菩萨来照顾你，诸佛如来加持你，到达西方极乐世界，‘即
见阿弥陀佛’。由此可见，这个法门的修学不可思议，到达西方极乐世界就见阿弥陀佛，
花开见佛悟无生，这是上辈往生，这不是中辈、下辈，是上辈往生。
经【文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨。色相端严。功
德具足。所共围遶。】
这些大菩萨们都在你的周边，你统统都见到了，这些是等觉菩萨。这个现象，是上品
上生的现象。
经【其人自见生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十
方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心而为利益。】
这是讲的自利利他的受用。前面到‘蒙佛授记’以前是自利，‘得授记已’以后是利
他。‘经于无数劫’，这是讲时无尽，‘普于十方’是讲空间无尽。无尽的时空里面，你
‘以智慧力，随众生心而为利益’，跟《楞严经》上讲的“随众生心，应所知量”完全相
同。这就是你立刻就能够像一切大菩萨一样到十方世界普度有缘的众生，这个成就多快，
太快了。这个利益之殊胜，一切经里头可以说除了《无量寿经》、净土经以外，其他经上
看不到。我们再看底下经文。
经【不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众
生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。】
这是事实。圆教初住菩萨就有能力普现色身，像《普门品》里面所说的，应以佛身而
得度者，即现佛身而为说法。这一段是讲现佛身为众生说法的状况。但是我们晓得这个还
是属于带业往生的，真正能够现佛身为众生说法的，要圆教初住以上的菩萨才有这个能力
。凡夫带业往生，为什么会有这个能力？这是阿弥陀佛本愿威神的加持，所以生到西方极
乐世界就有这个能力。这是净土法门不可思议，一切诸佛称赞，所以这个不可思议功德是
诸佛如来称赞的，不是普通人说的。
《华严经》上告诉我们，八地菩萨才得一切诸佛护念，可是净宗的行人只要一发心，
真正发心求生净土，就得一切诸佛护念；换句话说，就等于八地菩萨这种待遇，这个法门
到哪里去找？不信、不肯学，这是没有福，经上讲的善根福德因缘不具足。善根就是听了
之后能信，一听就相信，一听就明了，这是善根；肯发愿、肯念佛，这是福德，叫大善根
、大福德。所以善根福德因缘三个条件具足，决定往生。我们看末后这一段。
经【善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛
世尊。余无知者。】
这是总结前面殊胜的功德利益。这一段是劝勉我们，这是全文的总结，长行文到这个
地方，后面是偈颂，偈颂是属于重颂。重颂的目标，是因为佛讲经的道场跟学校不同，学
校学生上课是按时都要来的，佛讲经道场没有限制，有先来后到。佛讲经讲到一半他才来
，前面没有听到，佛很慈悲，也把前面所讲的意思重复讲一遍。那怎么讲法？用偈颂，换
个方式来讲，让后来的人也能够听到前面所说的大意，所以偈颂就等于重复说一遍。偈颂
是韵文，押韵的，可以谱成曲，可以唱的。唱就容易记忆，就记得住，所以是帮助大家记
忆，如果记不得那你就做不到。一定要记得很熟，记得很牢，在日常生活当中随时会想起
佛教我们怎么做法，应该怎么做法，那叫受持，所以一定先要读诵得很熟。偈颂比长行文
容易读、容易记得，所以经文分这么两段。
这叫着‘善男子’，‘彼诸众生’，显然不是法身大士，这句话就是说明白这是六道
里面的众生。跟善导大师在《观经四帖疏》里面所主张的完全相同，西方世界九品往生都
是为六道众生而建立的，不是为菩萨建立的，所以意思是一样的。‘若闻若信’，闻是你
听到，你曾经听说过普贤菩萨十大愿王，换句话说，你曾经有缘分听到这部经。“若信”
，听了之后你能够深信不疑。下面有‘受持读诵’，这就是十法行。‘广为人说’，这是
属于弘扬，不但自己修学，也能够劝导一切大众都来修学。这个人的功德多大？除了诸佛
如来之外，等觉菩萨都说不上来，你就晓得他功德多大！这个事实也是真的不是假的。为
什么？这个人决定得生净土，生净土的人功德太大了，所以说是唯佛与佛，方能究竟。
经【是故汝等闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。】
这个地方正是劝勉我们，普贤菩萨苦口婆心劝导我们，我们听了十大愿王不要疑惑，
疑惑，这个殊胜的功德利益我们就得不到了。怎样不疑惑？这里头是两个条件，一个条件
是把这里头的道理事实搞清楚了，当然不疑惑；另外一个条件是相信圣言量，肯定相信佛
菩萨不妄语，佛菩萨所讲的话一定是真实的，你不疑惑，这是相信圣言量。佛在《金刚经
》上讲得很明白，“如来是真语者”，真就是不假；“实语者”，实就不虚；“如语者”
，如是讲说得恰到好处，没有添一点，也没有减少一点，完全根据事实真相而说，这叫如
语。“不诳语，不妄语”，诳语是夸大，绝不夸大，也决定不骗人。我们凭这个相信，这
也是善根深厚之人。‘应当谛受’，谛是真实，真实的来接受。
经【受已能读。】
我们接受，我们每天读诵。
经【读已能诵。】
读久了自然就会背诵。
经【诵已能持。】
到能够背诵的时候，我们一定会做到，‘持’是把它做到。
经【乃至书写。广为人说。】
‘书写’是流通经本，‘说’是演说，是用言语劝人，书写是以文字流通。
经【是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚。无量无边。】
这是讲依照这个法门修行所得的果报，所有修行愿望都能成就。我们求生净土就生净
土，求人天福报一定得人天福报，随着你的心愿，有求必应，你所得的福报真的叫‘无量
无边’。随着你的心量，真的生到西方极乐世界，福报确实是无量无边。
经【能于烦恼大苦海中。拔济众生。】
这是指六道众生在生死烦恼大海当中漂浮，升沉不定，唯有佛菩萨能救他们。这个时
候你也具足诸佛菩萨的智慧德能，你也可以救度这些众生。
经【令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】
这个地方指示非常明确，极乐世界是阿弥陀佛的极乐世界。长行文就到此地圆满，我
们今天也在此地结经。本来景美图书馆昨天晚上我们就打算结经，结果有许多同修要求，
过年还有几天，我们依旧还想听，所以我们讲经就到这个星期六。景美那里还有两次，景
美星期天念佛会还照样举行。念佛会圆满之后，大概距离过年很近了，大家准备回家迎接
新年，希望来年更幸福、更精进，是美好的一年。我们今天就讲到此地。长行文大概要到
过了年之后，我们从美国回来以后再继续讲。好，谢谢大家。
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前几天因为过年打扫以及键盘坏掉等等，实在太累，偷懒了几天。
今天大年初一，继续来学习。
又，土城承天禅寺初一到初五在拜三千佛，欢迎大家一起来拜佛！^^
南无阿弥陀佛。