经【复次，善男子！言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数
诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学无学，乃至一切诸善知识，
我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生
界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，
无有疲厌。】
我们再看底下一段，“请佛住世”，这一愿也非常重要。“请转法轮”只是请法师来
讲经，可是诸位一定要晓得，有几个人听一次经、听一部经就开悟、就证果了？难！那怎
么办？遇到真善知识，要请他长住在这个地方长时期的教导我们，这才能成就。所以我们
看看古来的这些大德，住在一个地方几十年就不下山的，不出山门的，他在那个地方自己
成就了，也成就了大众。可见得住持太重要了，住在这一个地方帮助大众，这非常的重要
。像李炳老来到台湾之后，他老人家在台中就住了三十八年，三十八年没有离开台中莲社
，他才能成就许许多多念佛往生的人。他如果到处走动，那他成就人的机缘就没有了，一
定要住在一个地方。所以接着有“请佛住世”。
“请佛住世”，经文里面跟前面一段有很大的不同。前面“请转法轮”的对象是佛菩
萨，“请佛住世”的，这里面除了佛菩萨之外，有声闻、有缘觉、有有学、有无学，乃至
一切善知识，这很不同了。你们想想我刚才跟你所说的，请转法轮是请人来讲演，请人讲
演要挑选，不是真善知识，一讲把我们道心都破掉了，不能请。启请的人要负很大的责任
，为什么？众生信心能不能清净，愿心能不能成就，启请的人负很重大的责任，他要背因
果责任。所以诸位要晓得，都是讲的佛法没错，依据的经论不相同，修行的方法不相同，
统统是佛法，专就能成就，杂就不能成就。我请的法师没错，他讲的也没错，是没错，他
修的跟我修的不一样，问题在这个地方。好像我们大家生病了，不是得同一种病，请许多
医生，病急乱投医，病能治得好吗？治不好的。所以请法师来讲经，一定要对这位法师有
相当的认识与了解。
法师来讲经，真正是一位好法师，他一定要观机。现在没有能力观机，一定要打听听
众是哪些人？他们学些什么？他们修的是什么？过去曾经读过什么经？听过什么经？统统
问清楚，心里有个底，我到这个地方来应该要给他们讲什么。这是我们过去在台中学讲经
的时候，李老师都教导给我们，到人家道场先要打听清楚，不能破坏人家道心。他是修净
土的道场，我们跟他讲净土的；他是修禅的道场，我们就赞叹禅宗。
我有一年在香港讲经，圣一法师请我到他们的道场讲开示，他的道场在大屿山宝林寺
，是个禅宗道场。我去一看我很佩服，他们每天都还坐禅，那个时候他们有四十多人，都
是男众，参禅的。请我去讲开示，我对于净土一字不提，偏赞禅宗。好在我过去还念过《
坛经》，念过一些禅宗语录，口头禅还算有一点，赞叹他。赞叹圣一法师，使他们的修学
对于老师信心更加重，这就对了。如果我到那里讲禅还不如净土，那糟了，那不就坏了事
情。这是规矩，这个要懂。我在新加坡，演培法师也请我去跟他们信徒结结缘。演培法师
是修弥勒净土的，我到他那里去就不可以讲弥陀净土，这忌讳，人家跟他已经学了二十多
年了。所以到那个地方极赞弥勒净土，赞叹弥勒菩萨，这对他有好处，使他的信徒对于师
父更有信心。
印光大师讲过，修行成就与否在于诚敬，对老师的诚敬，一分诚敬得一分利益，十分
诚敬得十分利益。我们到人家道场去，去做什么？教他尊敬他的老师、尊敬他的法门、尊
敬他的道场、尊敬他的同修，那就完全正确。绝对不可以把我所学的法门介绍给他，不行
，他跟我学的不是一个法门。而法门平等，门门都第一，没有第二的。你看《楞严经》上
二十五圆通章，哪一个是第二的？没有第二，各个都是第一，所以“法门平等，无有高下
”。一门就成就，多门就入不进去，就进不去了，所以最重要的就是劝人一门深入。无论
他学哪一个法门，无论他跟哪位法师学，我们遇到一定赞叹，一定帮助他建立信心，相信
他的老师、相信他的法门，这就对了。
“请佛住世”这个文我们也就不必念了，但是文里面讲：
经【诸佛如来。将欲示现般涅槃者。】
这一句要说一说。诸佛菩萨，甚至于我们再把水准往下降低，阿罗汉，阿罗汉就已经
了生死、出三界了，哪里还有‘般涅槃’？这个要知道。三乘圣人都已经证得不生不灭，
所以他在这个世间，应化到这个世间来，舍身受身他是示现的，他没有生死，来去自在。
是不是他想来或不想来？不是的，如果他还有想，他是凡夫，他就不是圣人，他没有想。
那他怎么来的、怎么去的？都是众生机感感应所现的。当我们学佛机缘成熟的时候，他自
然出现，他来了。这也不是他要来，也不是有人请他来，他自然就来了，所以众生心有所
感，佛菩萨就有应，叫感应道交。我们这边的缘尽了，他自然就走了，也不是说他自己要
走。所以他的来去是众生的感应，是这么一回事情，这是我们一定要知道的。所以才晓得
三乘圣人常住世间，众生有感，他就现形，是这么一个道理。底下讲：
经【及诸菩萨声闻缘觉有学无学。】
‘菩萨’在大乘法里面，像圆教、别教所说的，五十一个阶级：十信、十住、十行、
十回向、十地、等觉，都是菩萨位，这是“菩萨”。‘声闻’是小乘，‘缘觉’也算小乘
，但是讲三乘佛法，“缘觉”是中乘，菩萨是大乘，“声闻”是小乘。如果讲二乘，声闻
、缘觉合起来都叫小乘。‘有学’是还没有证果的，像声闻。声闻必须证到四果才称阿罗
汉，四果以前都叫“有学”，四果就‘无学’，“无学”就是毕业了。菩萨里面证得十地
叫无学，就是法云地的菩萨叫无学，九地以前都叫做有学。这都是讲有修有证，证的果位
高低不同，譬如讲小乘初果、二果、三果都是有学，虽说有学，他是证果之人；菩萨里面
，可以说从初信位到九地都叫有学，但是人家也都证得果位了，所以这是属于圣人。底下
说：
经【乃至一切诸善知识。】
这是讲凡夫位的，没有证果的，有修有学没证果就包括在这里面。
经【我悉劝请莫入涅槃。】
我们要是遇到了，尽可能的请求他长住在这个地方教化众生。当然长住有长住的条件
，在佛法里面讲缘，我们现在讲条件。种种条件具足，他当然没有问题可以长住，条件不
具足就没有法子。但是一切条件里面最重要的条件，是此地有一帮人真正发心跟他学，这
是第一个条件，其他的条件都比较容易，这第一个条件难。真肯跟他学，真正听话，依他
为老师，这就是我们过去讲的师承。他真的有这样的学生，这个学生哪怕再少，两个、三
个，他都要长住这边。为什么？那个人真能成就。假如我们是三心二意，很喜欢他长住，
看到那个也很不错，也想跟他学学，这样善知识就不来了，请他讲讲经可以，长住这个地
方他不可能的。为什么？他没有把握成就你。他要住在这个地方，他决定有把握帮助你、
成就你，但是你的条件是一定要听话，要接受他的教导，道理在此地。
像我当初到台中跟李老师，李老师三个条件，这三个条件我们接受，那的确可以请他
住在这个地方帮助我们。他第一个条件，从今天起只可以听我一个人讲经说法，除我之外
，任何法师、居士大德讲经说法统统不准听。这是把你的耳朵堵死了，只有一条线可以通
，其他的都不通。第二个戒条就是：从今天起你看书，不管看什么书，佛书、世间书，不
得他的同意一律不准看。这把眼睛封掉了。第三个就更厉害了，你从前所学的我统统不承
认，全部作废，从今天起跟我从头学起。所以我们只听他的，连辩论的机会都没有，“我
从前那个老师”，“那个我不承认”。你看，没话好说，没得好讲，只有乖乖的接受就是
了。这三个条件好在还是有期限的，五年，五年当中百分之百的遵守。可是我们接受他这
种方法，半年就收到效果，就感到真的好。妄想少了、烦恼少了、头脑清楚了，半年就有
效，对老师的教学才佩服。他老人家要求我五年，我又自动延长五年，我遵守他的教训十
年。我这一代还沾到一点师承的边缘，难！太不容易了。
他真的能帮助我们，真的能够指导我们，能够成就我们。所以必须有这样的学生、这
样的条件，老师就没有理由不住在这个地方，这是可以请佛住世。这就所谓“佛氏门中，
不舍一人”，一个人都不舍弃，哪一个人？就是完全接受老师指导的这个人，这是老师不
会舍弃的，这是真正成就的，就是善根成熟。不是这样的人，那是跟他结法缘，结法缘那
时间就可长可短，一切看缘分。道理在这个地方，我们一定要明了。
自古以来这些有修、有学、有证的大德们，无论是出家、在家，在家证果的人在中国
历史上也不少。那都是真正的善知识，一生遇不到一个传人，这种情形很多。所以我们做
学生的人想找一位好老师不容易找到，所谓是可遇不可求；好的老师想找一个好学生比学
生找老师还要难。而后你才晓得师生之情超过父子，这是真的，一点不假。父子的感情不
可能有师生感情那么深、那么样厚，这是真正不容易。
没有这个缘分，或者缘分没成熟，缘有时节因缘，他这个时候没成熟，再过若干年后
成熟了，这种情形也有的。像禅宗达摩祖师当年在少林寺面壁九年，干什么？等慧可，就
等那么一个人，而且一定在那个地方，不在那个地方碰不到头。他在那个地方很有耐心的
等九年，把这个学生等到了，这就是缘不在现前在后面。他知道禅跟中国人非常有缘，什
么时候成熟？要到惠能那个时候才成熟。所以从达摩到五祖，五代单传，传一个学生，到
六祖的确这才发扬光大，“一花开五叶，结果自然成”。这是讲时节因缘，也要认识清楚
。
所以有些人常常在我面前跟我说，“为什么不住一个地方，法师你要到处跑？”缘不
同。没有长住的缘，那我们做另外一个工作，在全世界只要有这种机会的地方，我们去宣
扬，我们做推荐、做介绍、做宣传的工作。做宣传当然天天要出去跑，真正成就人的那要
住在一方。诸位把这些理、把这些事统统搞清楚、搞明白了，然后回去想想自己的缘分，
自己跟大家的缘分，我们应该走哪一条路。都是续佛慧命，都是弘法利生、自利利他。
前面说到现在整个世界，人心里的妄想分别执著烦恼确实加速度的在增长，这是非常
不好的一个因，因与缘，后面果报就可想而知。在这个时代，我们想救自己，我们想帮助
大家，说实在话除了吃素、戒杀、念佛之外，没有第二个法子。这不是说其他的法子没有
，其他的法子现在很难见近效，说马上用马上就收效的，看不到，要相当长远的时间才能
看到效果。念佛的方法收的效果快，我们必须真正认识自己、认识环境，死心塌地执持名
号，短时间就有效果。我这次回来在南部讲经，高雄那边同修就告诉我，南部有两个往生
的，一个站着走的，一个坐着走的，预知时至。他们念佛的时间都没有超过七个月，时间
不长，有这样殊胜的效果，可见得这个方法管用，马上就见效。
更明显的是新加坡的死囚犯，了不起。新加坡的法律，吸毒的、贩毒的，抓到之后，
唯一死刑，抓到就是死刑，没有第二个刑罚的。这些贩毒的、吸毒的抓到之后关到监牢狱
，那是死刑犯，等候处决。大概在监牢狱里有三、四个月的时间，再处决，他们是用吊刑
，吊死的。新加坡净宗学会会长李木源居士，他就到死囚犯里劝这些死囚念佛求往生，跟
他们讲西方极乐世界的好处，这些死囚犯听了相信了，死心塌地的念佛。因为他们每个人
都预知时至，念得认真，在行刑的前三天，日夜不断，所以他们确实各个往生。
行刑的时候瑞相好，监狱里面典狱长见到都赞叹。一般死囚犯受刑的时候七孔流血，
上吊刑台的时候手脚都软的，要几个人把他抬上去。这些人不要，自己走上去，他知道他
要到极乐世界去，一点不在乎。吊死之后，面孔很好看，火化后有舍利，舍利之好，我在
台湾还没见过。火化完了之后捡舍利，李木源把舍利拿回来给我看，好几颗像黄豆那么大
，紫红色的。我们地板是磨石子地，丢到地上声音很清脆，也只念佛三、四个月，真的往
生了。所以新加坡死囚犯的监牢狱，我叫它新加坡精进念佛堂，那是真的，不是假的。李
木源的功德真大，新加坡有那么多人成佛。所以不能小看了，最先造罪业，最后一百八十
度的悔改，一心向善，死心塌地念佛，这样的成就。
新加坡这些年来念佛的人多了，主要是这些往生的人他们见到了。还有几位往生是预
知时至的，念佛往生，坐着走的，站着走的那边还没有听说过。预知时至，临终没有生病
的，有这么多人的样子摆在那里，大家相信了。所以现在新加坡、马来西亚，净宗非常兴
旺，我到那边去讲经，听众差不多两千多人，增加好多倍。我第一次去讲经的时候，听众
大概五百人的样子，第二次去的时候大概就有八百多人，一次一次增加，现在差不多已经
超过两千人了。马来西亚我今年是第一次去，过去请了很多次都排不出时间，没有想到那
边听众也有一千多人。那是回教国家，大概讲净土宗还是第一次，有这么多人来，这是出
乎当地同修想像之外，没有想到有这么好的成绩。
所以，救燃眉之急，印光法师这个教训真的非常有效。我们一定把身心世界一切放下
，专心念佛。有把握往生，刚才说了，再涉猎其他宗派的典籍不在乎了。真的灾难来了，
西方极乐世界可以去，随时可以走，生死自在，这就没事了。所以请佛住世这里面最大的
功德是：
经【为欲利乐一切众生。】
实在一个善知识住在一个地方，这个地方能够建立真正佛法的道场，必然诸佛护念、
龙天保佑。保佑这个道场，当然这一个地方也就沾光了，这个地方的劫难也能够化解。所
以建一个道场的功德的确是无量无边，确实是利益许多的众生。后面：
经【如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相
续。无有间断。身语意业。无有疲厌。】
这跟前面一样，这个大愿是永恒的，不疲不厌。为什么会不疲不厌？真正得到法喜，
真实得到受用，所以就没有疲厌，我们世间法常讲“人逢喜事精神爽”，就这个道理。法
喜充满，这是我们现在一般人讲营养，这是最好的营养，你一定是青春永驻，长生不老，
临走的时候自在往生。真可以得到，确实可以得到，每个人都可以做到，就问你肯不肯去
做。好，我们念佛回向。
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当我们学佛机缘成熟的时候，他自然出现，他来了。这也不是他要来，也不是有人请他来
，他自然就来了，所以众生心有所感，佛菩萨就有应，叫感应道交。我们这边的缘尽了，
他自然就走了
一切条件里面最重要的条件，是此地有一帮人真正发心跟他学，这是第一个条件
这有两个现代的公案，一则是广钦老和尚，一则是李炳南老居士：
1.
以前广钦老和尚他看到徒弟们松懈、懈怠了，老和尚讲的大家都好像耳边风，讲也讲不听
了，他就想走了，也不吃饭，准备就要入涅槃。这些弟子们开始紧张，一个一个去求。老
和尚不理他们，说：“我要走就走了，平时要你们精进用功，你们听都听不进去，那我待
在这边有什么意义呢？没有意义了，我要走了。”
后来没办法，就去请在水里的忏云老法师来。忏云老法师来，就请佛住世，请他老人家多
住几年，广度众生。起初广钦老和尚不答应，后来就是要忏公打佛七，大家很认真的念佛
，他愿意留下来。忏云老法师真的就在那边主持佛七，老和尚就留下来了。有这么一段公
案。
https://goo.gl/oKBnVN
2.
莲社每日分上午、下午、晚上三班念佛，求老师住世，然而四月六日那天，老师却说：“
你们要不要地藏菩萨？我要走了。”胜阳即禀告老师：“大众在莲社一天三场念佛，祈求
老师住世”老师说：“念佛不改心，一天念十枝香也没有用！”
这时胜阳心中十分难过，老师要走，看来是留不住了。于是七日晚间，向莲社社长报告，
请他注意。四月八日下午六点，莲社社长王炯如师兄，率领莲社各联体机构负责人，先在
莲社佛前发愿忏悔。再到老师住所，跪于老师面前忏悔，众等泪流满面，长跪不起，乞请
恩师慈悲接受忏悔。老人家当时神清气朗面露微笑说：“真心就好！”复请老师安心调养
，老师说：“我没病，只要大家安心，我就安心。”
http://book.bfnn.org/books2/1027.htm
南无阿弥陀佛。