摘自：《地道建立》(2010年讲授)
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却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
上述的112个烦恼都是见道要断的（遍计的烦恼障），接着继续讲见道的内容。
（注：烦恼障分二，遍计的烦恼障与俱生的烦恼障。圣者于见道位(例如初果)断除遍
计的烦恼障，于修道位(例如二果、三果)断除俱生的烦恼障。）
之前提过，谛现观就是见道的定义，分类有三，声闻见道若予区分，有三：（1）声
闻见道根本定智、（2）声闻见道后得智、（3）不是前述二者任一之声闻见道。
这三个分类中，如果是第一个“声闻见道根本定智”，一定是智慧资粮，如果是第二
个“声闻见道后得智”，一定是福德资粮，如果是第三个“不是前述二者任一之声闻见道
”，则有的是智慧资粮、有的是福德资粮，不一定。对佛来讲，佛的根本定智就不是一定
是智慧资粮，后得位也不是一定是福德资粮，佛的情况比较特别，没有那么截然的划分。
所以前述是针对有学道的行者来讲，只要是有学道的行者，他的根本定智一定是智慧资粮
，后得位一定是福德资粮，但是佛就不能这样区分。
13.声闻见道根本定智的定义（P15 L21）
“心一境性地、平等安住于已成为自境的〔细品补特伽罗无我〕之声闻谛现观”，就
是“声闻见道根本定智”的定义。
现在谈的是声闻见道的根本定智，是圣者的根本定智。
在此之前的加行位（煖、顶、忍、世第一法）时，行者也有办法缘无我及缘无我的根
本定智，但是那时候并不像见道的根本定智是现观的方式，而且此时（见道的根本定智）
的境唯有无我，意即在见道的根本定智中呈现的就只有无我，没有其它的法。
“声闻见道根本定智”若予以区分，有三：（1-1）声闻见道无间道、（1-2）声闻见
道解脱道、（1-3）不是前述二者任一之声闻见道根本定智。
接着解释（1-1）、（1-2）、（1-3）的差别，其中（1-1）“声闻见道无间道”，不
论是“见道无间道”或“修道无间道”，只要是在“无间道”就是在正对治所断的阶段，
一旦到了“解脱道”的阶段，无论是“见道解脱道”或是“修道解脱道”，都是断除的阶
段。
所以这里要区分“无间道”是正对治（不论见道、修道无间道），只要提到“无间道
”它所扮演的角色就是“正对治所断”；到了“解脱道”（不论见道、修道解脱道）的阶
段，就是断除或是“已断除所断”的阶段。所以一个是“正对治”，一个是“已断除”。
（1-1）“声闻见道无间道”，此是正对治见所断烦恼的阶段，到了（1-2）“声闻见
道解脱道”的时候，就已断除见所断的部分，而（1-3）是一个准备的阶段，如在此之前
，已经正对治及已断除所断，但是还有剩下还没有断除的所断，（1-3）的阶段，就是准
备要去断除剩下还没有断除的所断，或者还没有对治的所断。
举例说：“无间道”就如自己的军队与敌军在打战的阶段，就是开始在正对治（烦恼
），到了“解脱道”，就如军队已经把敌人全部杀光或说打胜战了，等于国王或统帅已经
占领这个地区，此即解脱道的阶段。
‧声闻见道无间道
见道可以分为，八忍及八智（见道十六刹那心）。
（注：《心类学》：“瑜伽现量