各位先进大家好，小弟想请教一下，
楞严咒作为众咒之首，其威力功德自然不可称量，
一般都是在出家众的早课中诵之，经询问多人有的说可以有人说不可以
如果依照一般往生佛事仪轨(人刚往生时的助念、做七和做旬的法事)来操作，在其中加入完整楞严咒的诵持，是否可行？感谢各位回答。

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我不知道可不可行,但我知道对亡者最有利益的应该是一句南无阿弥陀佛,劝亡者一切放下,专求极乐世界再大的功德,都没有往生极乐世界殊胜啊.一定要念佛啊越简单越好,一句佛号,一部弥陀经,不要把亡者弄得很乱

赞叹夏天树大，没错！最重要的是劝往生者前往极乐世界。南无阿弥陀佛

没有信愿行，极乐世界不但进不去，严重可能胎生疑城报，不得见佛，比留在此世界麻烦。留在此世界还有地藏菩萨护念...一去胎生疑城，只剩享用福报。谨慎。

生到边地疑城也是好的,只要一忏悔一生信就立刻净土无量寿经说得很明白https://goo.gl/fRxG更何况念佛诵经就是在劝进信愿行,当然有信愿行

劝进极乐不见得是好事，弄不好，胎生疑城，留在此世界也不见得是坏事，地藏菩萨护念，弥勒净土毕竟成就。一个是必须信根具足才能进入净土的世界，一个是修十善能进入净土的世界。那个容易成就？

阿弥陀佛,各自选择各自相信相应的吧,但勿断人机缘历来祖师大德都是这么劝进的,提供原PO您参考

更何况一旦胎生疑城，不得闻法，很可怜而且你贴的部分也没有说胎生疑城忏悔可以如何那段话是拿来比对没办法进入净土化生的，不是因为忏悔而可转变而且极乐世界一日夜等于此世界一小劫，胎生疑城要等到忏悔发现问题，此世界弥勒净土龙华三会都开完...真的要好好慎重考虑，不要断人机缘历来祖师大德也奉劝十方一切净土，非单只有极乐。这应该要好好厘清才是。应该以往生者生前喜欢的净土以及接触的道场还有修行为考量，而不是纯粹只剩下极乐世界，这是错谬的方式。祖师大德也不会全部劝进极乐世界。而是以往生者习性跟修行来劝进。就像是明知道时间上弥勒净土胜过极乐世界，此世界修行也胜过极乐世界，奉劝夏树好好去弥勒净土，你会愿意吗？同样的，对于不知道对方修行状况，妄称祖师只劝进极乐，这应该是不妥当。

题主，您你问的是中阴已结束掉的亡者吧？临终者自当助念 他在世最信仰的菩萨过49日后的，就另外讨论了

stock 大，劝进极乐绝对是好事，那边是成佛的保证班，留在娑婆绝对苦多于乐。再者，弥陀净土远胜弥勒净土，阿弥陀佛是光中之尊佛中之王，弥勒菩萨目前还没有成佛。

弥勒有无成佛可能是你本身误解弥勒菩萨在兜率净土现在现的就是32相而且世尊也亲口说，此世界修行胜过极乐世界，此世界修行一日胜过西方极乐世界百日，如果以西方极乐世界一日夜等于此世界一小劫，相当于此世界修行一日，胜过在极乐世界换算的百小劫的时间另外，没有发菩提心也进不去极乐世界，硬是要送过去，绝对胎生疑城报很多都是修行极乐法门自认为殊胜，实际上与经书是背离用一个最简单，既然那样好，那样子在天主教徒基督教徒往生时候，帮他念佛，让他起瞋心，还去的了吗？不要以自己觉得很好就是祖师大德认为的很好。实际上只有西方净土法门自认为很好，其他宗派可没这样认为。应该要用最适合亡者的方式，而不是最适合西方净土法门的方式助念原文已经说想要用持咒功德利益亡者，实在没必要行销自己偏爱的法门给发问者，更何况还可能会导致胎生疑城问题。

阿弥陀佛!

orZ

除了内心的改变，其他都是外加的最好内心传送放下世间的意念让对方好走送纸钱纸车只是让亡者在阴间过得好功德回向其实也岔不多一个留恋世间的亡者，都在家里赖著不走，功德回向也没用我看这么多民俗案例~~~到最后还是送别无牵挂最重要

在娑婆世界修往上提升很快，但跌得也深，因为有三恶道，一旦跌进去，要很久才能出来。去阿弥陀佛那边修比较保险，只有往上提升，没有三恶道。俗称成佛的保证班。阿弥陀佛成佛已经十劫，光中之尊佛中之王。

s大，那是西方净土宗自己的说法，其他宗派可没这样说此世界是这样状况另外，只要修少少善，保证兜率净土莲花化生之外，也是不退转，与极乐无异，更不需要一心不乱...也不用出三界，也是世尊交代佛子要去的地方。何者容易？自己判断禅宗的说法，对于五浊恶世看法，也是深植善根，自然因缘不同，怎可能往三恶道。开车往高雄，方向正确，怎可能跑到日本？当然不守戒律者是自己问题。更不用说小乘的看法，也是一世一世修行方式。建议您多接触其他宗派了解吧。认为五浊恶世会一直下去，唯有出离好，这样逻辑只有在西方净土宗成立，因为要出三界，其他想要度脱亲眷父母的，并不会强调或是说即使你学佛，将来也会往下这样观念，而是持守好，自然不担心，因为世尊就是这样教导。

https://youtu.be/PPv642Cpzdc想要往生弥勒内院，必须要修五重唯识观，要花250年才能修成。

这段影片已经争论过，确定影片拿高标准来说困难，实际上如同极乐世界，有下品下生，也有上品上生，但是不论那一品都比弥勒净土困难，因为要出离心。弥勒净土不需要s大，建议你去找星云法师的说法或是印顺法师说法就知道，因为你贴的影片，是拿高标说困难，实际上只需修少少善就能进入弥勒净土。影片里面不告诉西方净土宗者，实际上少善即可，也不告诉西方净土宗者，弥勒菩萨大愿，只要供花56亿年后就度脱，不论是否是佛子。

http://big5.xuefo.net/nr/article23/230112.html在娑婆修没那么容易少善是去弥勒外院

依法不依人唷

你先看清楚弥勒上下生经再说那个是谤法建议你小心你贴那个是部分偏好某法门在谤他放净土，小心业报少善是否去弥勒净土内？实际上接触弥勒相关道场，确实往生进入。有回来告知家人在内院，且弥勒菩萨也有现身。给您参考

弥勒上生经云：“行众三昧，深入正定，方始得 生。”老法师并无谤法，确实不简单。http://www.净土宗.org/净土宗导师/编述/兜率极乐优劣比较.aspx是你该把经文好好看喔！不然就挑高好老师好好听经。阿弥陀佛https://i.imgur.com/NUhTtq7.jpghttps://i.imgur.com/6MfmAhx.jpg

已经说过了，有最难也有最容易硬要拿最难说只有此法，这是误导难道拿最难上品上生，唯有出家，然后说极乐唯有此法，这样是客观？我说谤他方净土部分是指拿狮子觉事情瞎掰，因为与经书不合，直接比对就知道谤法谤他方净土，这也是很多修行西方净土宗被误导而您拿出的智者法师，您可以去查一下最后智者法师往生去哪？弥勒净土连他的弟子，也许多都去弥勒净土可以参考星云法师讲述就知道，高僧传记载智者法师与他的许多弟子最后都在弥勒兜率净土

智者大师往生弥勒净土来源是哪里? 我查到都是西方净土http://big5.xuefo.net/nr/article48/475580.htmlhttps://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%99%BA%E9%A1%97

https://i.imgur.com/EeNw7wR.jpg智者大师是往生西方极乐世界喔！

orz

观音来迎不就是西方三圣之一来迎接

另外s大，拿经书讨论吧，那种类似天堂游记...真的很不妥

纵持十善，恐不得生，何以得知？《弥勒上生经》云：“行众三昧，深入正定，方始得生。”更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门，方便接引，殷勤发遣，生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。如世间慕人，能受慕者，机会相投，必成其事。《弥勒上生经》云：“行众三昧，深入正定，方始得生。”

四大净土比较研究 圣凯法师著

你要的经书来了XD

https://i.imgur.com/8K1ClbA.jpg上面文字说很清楚了，弥勒净土胜过极乐方便智者法师问题也在文字内

如传所记? 我想请问 是哪本传啊? 也没写啊

弥勒上生经也是记载容易跟难的方式，故意拿难的说唯有此法，相当不妥高僧传，这事情之前就讨论过

我引用来源是 灌顶大师《止观辅行传弘决》我总算知道前因后果了 这不是高僧传内容

讨论那么多 阿所以楞严咒到底可不可以？楼上大家是都看不懂标题？

我也这样认为，某些宗派硬要置入行销一样

章安灌顶大师是智者大师亲自调教弟子 所以他写的一定

标题都写楞严咒硬要置入行销自己的法门

我只能说不建议 还是以地藏经跟弥陀经为主要

我也说了，然后还是硬要行销...唉

愣言咒修持比较偏伏魔 安身 修持 之类 没听过有超渡功能 汉传僧侣对往生者 本身就是以弥陀经 药师经 地藏

任何经咒都有其功德力，是可以

为主 网生诵楞言咒我没有听过

建议google一下，蛮多相关楞严咒 超渡的关键字楞严咒也可以满愿，只要是诚意持咒，是没问题

我不反对经咒都有其功德力 但习惯上超渡亡者以此三经为主要

你的习惯不等于别人也要习惯，应该以发问者习惯跟想法为主只要是善的愿，善的意念，佛菩萨怎可能不满愿？更何况楞严咒本来就能满愿

你永远搞不懂别人要说什么 我都说汉传僧侣 还在我的

当然以世尊说过持咒的满愿为主。

原po去google,关键字(楞严咒 超渡)您自然会有答案版上的人各有所执，答案标准不一，没多大益处，重点是在原PO所起念头，这才是重点所在处。

凡事皆可为，但不都有益。stockeye大，您还没说弥勒上生经中记载容易的方式为何？依法不依人

阿弥陀佛，应该是以亡者的喜好，而不是助念者的喜好。另外，极乐世界虽在十万亿佛国远，但是临终时佛来接引，往生是一刹那就到极乐，ㄧ点也不远。生到边地疑城也是不退转了，成佛只是早晚的事，总比在六道里轮回还稳当。弥勒菩萨现在也在极乐世界学佛阿，生到兜率天不一定能见到弥勒菩萨，但是生到极乐世界天天可以跟弥勒菩萨一起学佛。

stockeye大，此篇文章出处为何?https://i.imgur.com/8K1ClbA.jpg可否说明一下，似乎是有人引用再导出结论，找不到直接出处，感谢~

生到兜率天必须是在净土区，当然会跟弥勒菩萨学佛而且也是天天生到极乐世界，要是胎生疑成，见不到佛，听不到佛法更惨至于能否因为胎生疑城之后就进入极乐世界???经书上我没看到，但是很多法师自己推论注解说应该可能或许假设好像

回一下原po:比较常念阿弥陀佛没错，楞严咒少见。

可以吧???????????实际上....不知道而且弥勒净土还分天上天下，天上没有没关系，人间必定有不同极乐世界，一旦胎生疑城，一日等于此世界一小劫此世界就算是人间弥勒净土，将来还有贤劫千佛可遇到极乐世界就一直在胎生疑城...人间都不知道换几位佛了

往生者之前有持楞严咒的习惯吗？没有的话，阿弥陀佛是比较适合的。~南无阿弥陀佛~

而且是每位佛都有机会遇到，哪个殊胜???可以自己评估yaqqq:http://big5.xuefo.net/nr/article5/47106.html星云大师劝生弥勒净土s经书上已经很清楚写了最简易方式就是洒扫佛寺等即可如果您本身连上生经下生经都没去翻，只是根据错误讯息可惜会是您自己，因为经书上写很清楚最简易方式进入如果想知道那些方式是最简单，可以去询问弥勒道场相关法师，而不是西方净土宗法师，因为西方净土宗很多讯息是有错谬，是以讹传讹误解他方净土我在西方净土宗道场时候也是误解弥勒净土相关事情等真的去弥勒净土道场的法师请益，了解，才知道很多讯息是西方净土宗一直以讹传讹在流通错误的部分例如狮子觉描述就与经书不符合，还有高标去看弥勒净土

(乱入中)回原po，不建议用楞严咒。

经文呢？依法不依人谢谢。

我已经回答你了，如果您连经书都没翻，这样无法讨论等你自己去看完上下生经，才有讨论的空间。#1Le0hcqq 以前就讨论过，你可以参考

我手边没有经书，网络上也查不到洒扫佛寺等即可的经文，如果大德手边有经书，还请列出来。依法不依人谢谢

#1Le0hcqq以前讨论过了请自行参考里面也有经文比对，如果您要执意说没经文，其实这是...你自己选择T14n0452_p0420a11(04)║若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔也转贴实际案例，您可以自行选择看或是不看实际案例也没什么甚深禅定功夫，仅以简单少善就达标仅以简单扫塔涂地整理佛寺而已，实在不知道为何那些拿高标准的目的是什么???明明有简单方式不敢讲

感谢经文。因为我对此法门完全不熟悉，太晚了明天再看。还有，智者大师早年发愿生弥勒佛的兜率净土，临终时见观音来迎。其临终时，认为自己修行至第五品位https://goo.gl/LTrDWR

那是他自己认为，实际上他的弟子看到是在兜率净土那当然是以他弟子后来看到为主

看到观音来迎接，那就是前往西方极乐世界，而不是弥勒。难道他弟子有神通可以看到？最准的应该是自己说的。

那么你知不知道唐玄奘法师重病时候也是观音来处理最后玄奘法师也是去弥勒净土智晞法师是在往生前看到自己要去的地方是弥勒净土看到智者大师在弥勒净土内等待他们一起来那么你觉得他会去哪呢???你觉得智者大师会去哪呢???智晞法师在往生前看到的状况智晞法师看到自己要去的是兜率净土，还有智者大师在内然后会变成莲花化生的极乐世界???

有道理，毕竟对方是发愿往生弥勒净土。就算观音来接人家对弥陀净土没兴趣，信愿不具足，无法往生弥陀净土。先这样，晚安，南无阿弥陀佛

阿弥陀佛，恕末学才疏学浅，极乐世界是万修万人去，有净土圣贤录和往生传等许多实证例子。不知往生弥勒净土的真实例子是多还是少？想问的是，末法时期净土成就，是指哪一个净土法门？亦或是想问的是，末法时期净土成就，是指哪一个净土法门？亦或是指所有的净土法门？

之前接触西方净土法门，一听到有居士往生极乐世界，感动并且赞叹..后来接触弥勒净土，听腻了，多到不想听该怎样譬喻???很久才看到一次雪景的台湾人，看到下雪会很开心，很想要去玩雪住在高纬度的...看到雪景，腻了...每年都看到有啥新鲜?如果您要案例，可以直接去弥勒相关道场询问就知道原本我有答应要帮忙编排弥勒净土案例，但是太忙，就放下北中南一堆居士都答应要口述纪录，但是我还在忙其他道场就没去协助弥勒净土相关道场的事情

感恩告知，s菩萨您也累了吧，一直留守这篇文，末学是睡了一觉醒来上厕所，才会在这时是清醒的，早点休息喔，晚安。“药无贵贱，愈病者良。法无优劣 ，契机则妙。”末学想问的是末法时期，最契机的法门是哪个净土法门？就这样，先睡了。

最契机的，是你喜欢的法门，如果认为西方净土好，那也很好，就努力修持。认为药师净土好，也很好，但不管那一个，都离不开五戒十善。其余就看个人喜好。弥勒净土也有他的缺点，必须不厌生死来回人间天上，但是时间快速是优势，能迅速达到成佛的彼岸，就看怎样选择适合自己的方式。

阿弥陀佛，懂了，所以西方净土的优势是永不退转，只进不退吧？！勤奋的早点成就，懒惰的就晚点成就，末学个人是看中这一点，“稳当”。

弥勒净土也是只进不退至于末法独留一句佛号？这好像是瞎掰出来的。没有这事情建议拿出经书确认

佛说无量寿经：‘无得以我灭度之后，复生疑惑，当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。’

S大，我是说独留佛号此事我不知道在那本经有写独留佛号，您知悉吗？因为这些都是净土宗法师如此叙述，但很想知道那本经书有如此说

我只有查到独留此经而已，没有佛号。不过瑕不掩瑜，我知道你要跟我说‘离经一字。即同魔说’XD那个不落因果违背了因果关系。所以堕野狐身。老法师独留佛号就算是他乱盖的，也算善法信众听信之后念佛求生净土也是好事情。

您误会，我上面有说了，很多事情其实只发生在西方净土宗，其他宗派不会有那些言论，以讹传讹方式数百年甚至千年，以前资讯不发达也就算了，现在资讯很发达，更应该谨慎看待所学的东西

不懂请问独留佛号有无违反四依法？

为什么最晚消失的无量寿经要优先积极护持 反而最快被灭的首楞严跟般舟三昧经 却要让祂渐渐淡出 弃之不顾这不是间接助长法灭的速度吗?临终最后一念非常的重要，切勿触恼临终者的起心动念假设遇到的临终者是信仰主耶稣 却为他念不想听的佛号他马上起嗔心了 反而是会地狱吧所以 应该是以亡者的喜好，而不是助念者的喜好。

功德是无法回向给众生,只有果报才能.自做自受,不能他受.若说能回向,是方便说,是于己不贪著功德,未来要利益众生.如净土法门,是以佛和菩萨功德之果报,用来利益众生.不然功德若能给众生,以佛菩萨的大悲心为何不做呢

阿弥陀佛，末法时期最契合众生根基的是念佛法门，这点应是无疑才是。除非亡者生前很排斥这句佛号，否则应是普皆适用。请问～ 回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三徒苦.... 该如何解释？

orz

圣凯法师总结:以极乐世界的摄机最广，往生的要求也最低。印顺法师:以为求生兜率，比求生西方净土要来得容易，这是没有多大意义的教说。PS.因为有的把这人间净土忘却了!

老实说我觉得念什么，有没有帮助主要还是看念的人的修为跟诚心，念楞严咒，若是念的人，长久就是持楞严咒，能与经咒感通，当然就能自化化人，对亡者会有帮助，薰染功德。若是常持佛号的修行人，已得念佛三昧，身心禅定，佛力加持，当然就是持佛号功效最大，重点不是念什么，是平常的修行跟哪个相应，还有诚心。佛菩萨间哪有隔阂，一通百通，分别心是人心想出来的。

楞严咒主要还是降伏为主，你真要拿来回向不是不行，但效果可能不如你唸地藏经或往生咒，大概是这样。不过，我觉得肯发心并真的下去唸，不管唸什么都是好的。祝福您。