※ 引述《snpshu ()》之铭言：
: 以前听学佛的老师说，佛法高到一个境界。
: 将会可以修练到他心通的境界，可以看穿别人心里
: 的想法。
: 也听说佛学中也有神足通的能力，可以日行千里。
: 那有他心通跟神足通的练法吗? 现代有得道高僧练
: 成过吗?
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唐天竺沙门般剌密帝 译
乌苌国沙门弥伽释迦 译语
北京社科院宗教研究所 编译
大佛顶首楞严经卷八
阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心。
具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净
器中除去毒蜜。以诸汤水并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习
。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。云何助因。阿难。如是世界十
二类生。不能自全。依四食住。所谓段食。触食。思食。识食。是故佛说一切众生皆依食
住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。是
五种辛。熟食发婬。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其
臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是
食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为
说法。非毁禁戒。赞婬怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者
永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生入三摩地。要先严持
清净戒律。永断婬心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断婬及与
杀生。出三界者。无有是处。当观婬欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身
不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行
。无相负累。亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十
方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为第
二增进修行渐次。云何现业。阿难。如是清净持禁戒人。心无贪婬。于外六尘不多流逸。
因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土。皎然清净
。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来密圆净妙。皆现其中
。是人即获无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
阿难，这些众生一一在这十二类中又各各具有十二种颠倒。就像揉捏眼睛，所见的是眼睛
里生出的乱花一样，颠倒了的妙圆真净明心，全部充满的是这样的虚妄乱想。你现在修証
佛的正道，对于这本初因地所有的虚妄，须有三个渐次的步骤，才可以将其除灭。就像从
一个器皿里除去毒蜜，须先装上水，再参上香灰，将其洗涤干净，最后才能贮装甘露。什
么叫做三种渐次呢？一是通过修习，除灭助因，二是经过真修，挖掘出正性，三是努力增
进，背逆种种现前的造业。什么叫做助因呢？阿难，这世界中十二类众生，不能够自己成
全自己，而须依靠四种食而存在的。即所谓的段食、触食、思食、识食。因此佛说一切众
生都是依靠食而存在的。阿难，一切众生，摄食甘美的东西，便能生存，摄食有毒的东西
，便会死去。所以这些众生，若追求正等正觉三摩提，就应当断绝食用世间的五种辛菜。
这五种辛菜，吃熟的便使人生发淫欲，吃生的使人增添忿怨。因此，这世界上摄食五辛的
人，即使能宣讲言说十二部经，但十方的天仙，还是嫌弃他的臭秽，都远远地离开他。只
有那些饿鬼们，会随着他摄食这些东西，而去舐舔他嘴巴。因此他就经常同饿鬼在一起，
这样福德便会一天天的减少，长此以往是没有好处的，这些摄食五辛的人修持正等正觉三
摩地，菩萨和天仙以及十方的善神，都不会来为他守法护持。只有那大力魔王，便会乘此
机会来占到便宜，在他身边显现佛的样子，为他说法，由此非难毁弃种种戒律，称赞淫欲
，助长怒忿、痴迷等等恶业。结果他在命终之时自然就成为魔王的眷属，享尽了魔的福份
之后，便堕入无间地狱去受苦。阿难，修菩提道的人，必须永远断食五辛。这叫做第一增
进修行渐次。什么叫正性呢？阿难，这些众生要修道进入正等正觉三摩地，须先严格地持
守清净戒律，永远断绝淫心，不吃食酒肉，要食用经火煮熟的干净食物，不要吃生食。阿
难，如果修行之人不断绝淫欲和杀生，不能够出离欲界、色界、无色界这三界，他是没有
希望能修行成功的。应当视淫欲如同毒蛇，如同见到怨贼一样。修行人首先须持守声闻四
弃八弃戒律，做到执身不动，然后践行菩萨清净律仪，执著于尘物的心不起。能完成禁戒
，这样，世间就永远没有相生相杀的造业，如此业恶之间不起偷劫，就不会有相续不绝的
牵累，也就不会有世间偿还不尽的种种宿债，这样清净之人，修行正等正觉三摩地，用父
母给予的肉身，而不必用天眼，自然就可以观见到十方世界，亲眼见到佛和亲耳听到佛法
、亲自承领佛的圣旨，从而获得大神通，能自在遨游于十方世界，种种宿世恶业一一除灭
而为清净，由此而能于一切事物作为有大无畏，能无所阻碍，这叫做第二增进修行渐次。
什么叫做现业呢？阿难，像这样清净持戒的人，心里没有了贪淫，对于色、声、香，味、
触、法这六尘，便不会有过多流逸在上面。因为心不飘流放逸，自然就归根返本，既然不
攀缘六尘，六根就不会生其对境，尘境不起，从流转不息中返逆六根归于圆通，从而六根
分别妄用就不生起。十方国土对于他来说，自然是皎然清净，就像琉璃一样内中悬挂明月
，从而身心愉快，妙圆平等，获得安忍不动心的大安稳，这时，一切如来深藏圆融纯净的
妙心，都显现在其中，这人立即获得无生无灭而能安忍不动心之圣法，从这里渐次修行，
随他所发心修行之处，便能安立圣位。这就叫做第三增进修行渐次。