第二十六拜
“一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，《华严》经主，万行庄严，化
身金刚萨埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤
菩萨。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，《华严》经主
下面是“一心观礼”，这是普贤菩萨。普贤菩萨我们今天也有特殊的意义，他就是“
金刚萨埵”，是密教的初祖，在我们这个世界；在毘卢遮那那儿也就等于观世音菩萨；在
释迦牟尼佛（那儿）也是一样，这就是最“上首”的菩萨。所以在咱们《无量寿经》里头
都是“德遵普贤”嘛。来的所有这些菩萨都“咸共遵修普贤大士之德”啊，这些菩萨都尊
重、都在修持。修持什么？修持普贤大士的德行啊。
普贤大士最突出的就是后头这两句话，“十大愿王，导归极乐”。净空法师就因此而
趋向净土宗。他本来讲唯识，讲什么什么，讲《华严经》讲到最后《普贤行愿品》，普贤
菩萨发十大愿王，十大愿王的导引的这个归宿，最后就是极乐世界了。“愿我临欲命终时
，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”这是《普贤行愿品》，也就是
普贤菩萨的愿嘛。愿我临到命终的时候，我这个障碍消除。障碍，就是往生的障碍就消除
了，不是“业力”都消除了。
所以这一点大家要注意，一个字都有一个字的用处，“离经一字便同魔说”啊！现在
有好多（人）他不大小心哪，你不能离开呀，那个背叛是更不行啊，一个字之差都不行啊
，似是而非都不行啊！所以宁可少说两句。太喜欢说了（不好）；不说也不好，我们所能
知的、有把握的还是尽量（说）。
这个普贤菩萨是“无量寿如来会上，座列上首，德为众尊”。在佛说《无量寿经》的
时候，普贤菩萨是上首，跟《华严经》一样，是第一位。座是最上，德也是众之尊哪。大
家来的人都是“遵修普贤大士之德”嘛，所以德也在众中称尊哪。同是《华严经》的“经
主”啊，所以《华严经》跟《无量寿经》是同等的经。
卍 万行庄严，化身金刚萨埵，永为密教初祖
“万行庄严”，万种功德，所以普贤（是）大行菩萨嘛。观世音是大悲，弥勒是大慈
，普贤是大行，文殊是大智，地藏是大愿，这都是不同之处。他是“万行庄严”哪。他化
身为什么呢？就是密教的最初的祖师“金刚萨埵”。“永为密教初祖”啊，将来这个世界
，各种世界，各种劫，永远是密教的最初的祖啊。在咱们这个世界，“莲花生大士”，咱
们在佛学辞典都找不出这个名字，甚难得闻哪！大家所知道的是龙树啊，所以“东密”，
什么这个中国的记载都把密宗第一代称为龙树。
龙树菩萨是个很特殊的菩萨，佛教分十宗，他是八宗的祖师，这是最奇特的一位大菩
萨。少年的时候，可以说是一个流氓。跑到皇宫去，他会隐身，和他一些邪友跑到皇宫去
，结果弄得很多宫女大肚子。说这怎么回事？他们说就是好像睡梦中啊。有人说还是有真
人来了，这个恐怕有邪术。到了晚上把宫门紧闭，派了多少力士拿刀砍哪，结果是都被杀
了。就是龙树，他就藏在国王紧背后，因为那个刀要离国王远一点，国王走哪儿他就在紧
跟着，他不让（自己）出气儿。最后看看看，（又）数了好些人都死了，再也砍不着人了
，差不多都杀光了，宫门开了，他才偷偷的跑出来。
偷偷跑出来，哎呀，这“欲为苦本”哪！这回明白了，这个苦很苦啊，很惊险，差点
没死！好朋友都杀掉了，是吧。这是由于什么？由于欲呀，欲是苦本哪。他出家，后来成
了八宗的祖师。《华严》就是他从龙宫中取出来的，《楞严》也是他从龙宫中取出来的。
净土宗的祖师，禅宗祖师中间接衣钵的，八宗都是祖师，律宗的祖师，这是极特殊的一位
大菩萨。在佛涅槃后五、六百年的时候，这样儿一个大菩萨。
他在南印度，拿几个芥子打开了一个铁塔，进入铁塔，亲自见到金刚萨埵。所以这个
书上的记载，密宗的来源就是这么来的，金刚萨埵把这个法授给龙树。日本人都是恭敬龙
树，但不知道这个（莲花生大士）。东密、唐密都是龙树。龙树和莲花生大士互为始祖，
莲花生大士是从阿难那儿得的法，他早，比龙树早，他是从阿难那儿得到。释迦牟尼佛预
先教给阿难，你给莲花生大士。这两个人有交流，所以这就是（他们）都是大德，没有妒
嫉障碍。这些法我从金刚萨埵那儿得的，他可以给莲花生；莲花生是从阿难那儿得到的，
可以给龙树。所以从这儿就证明他是密教初祖，金刚萨埵嘛。而且现在所谓是“金刚阿阇
黎”就是代表金刚萨埵。这是普贤的一个特殊之处，金刚萨埵就是他的化身，他不但是显
教“德为众尊”，在密教也是“永为教主”啊。
卍 不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐
他“不舍因地”，他虽然是已经（有）这样殊胜的成就，他还不舍因地，还示现为菩
萨呀。他虽然还是现身为因地，但是他一切“玄妙”。“玄妙”啊，《华严经》十玄，最
深密的东西呀；最妙的法呀，《妙法莲华经》。《华严经》是十玄门，《妙法莲华经》称
为妙法，都是“玄妙”嘛，他都收了，都融会了。融会了最后在《华严经》后头，普贤菩
萨就是“十大愿王，导归极乐”。这一品是在八十一卷《华严经》的最后一卷。
怎么出来一个八十一卷呢？最初翻译的《华严经》，晋朝就翻译过，是六十卷，称为
《六十华严》。唐朝国家又组织翻译，很多大德，清凉国师什么都参加，这次翻译的是八
十卷，称为《八十华严》。这个刚翻好，又进来一种《华严》，《四十华严》。再翻译，
这是第三个翻译，《四十华严》。《四十华严》没有单行本，只是《大藏经》里有《四十
华严》，现在可能是香港、台湾能印了，过去是没有的。到这个里头最后一品呢，三次都
有翻译，《六十》《八十》《四十》基本上广略略有不同；有一品，最后一品是《八十华
严》所没有的，就是《普贤行愿品》。这已经翻好了《八十华严》怎么办呢？就把《四十
华严》的最后一品搬进来，作为《八十华严》的末一卷，所以成为八十一卷。这个是到中
国，在三种《华严经》中，它是最后来的，是《四十华严经》的最后，因为前头都没有来
呀，这个就把它补进去。
所以这个《普贤行愿品》现在是列为“净土五经”之一呀，就是“十大愿王导归极乐
”，这个偈子在那儿。就是等到你临死的时候儿，诸根败坏，你一切一切都不能跟着你了
，一切都没有作用了。到了这个时候儿，你的“愿王”不离开你呀。所以发大愿很重要啊
，而得往生啊。你只要念，到临终能够往生极乐世界，面见彼佛无（量寿），往生安乐刹
，那就是一切都不退了，永远不退了，决定就等著成功了。
卍 大愿大行，普贤菩萨
“大愿大行普贤菩萨”，所以“十大愿王”是大愿哪，他“万行庄严”，所以“大行
”啊。他是以“实际”在救度众生，弘扬正法，现这种菩萨身哪，以行为主，所以称为“
大行普贤菩萨”。底下是文殊。
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《普贤行愿品》现在是列为“净土五经”之一呀，就是“十大愿王导归极乐”
等到你临死的时候儿，诸根败坏，你一切一切都不能跟着你了，一切都没有作用了。
到了这个时候儿，你的“愿王”不离开你呀。所以发大愿很重要啊，而得往生啊。
净空法师提出净宗五项戒律（三福、六和、六度、十愿、三学）时，十愿为其一。
修学十愿就是持戒。持戒念佛，求生净土是释尊及一切祖师大德所教授。
南无阿弥陀佛。