Re: [实修] 止观:于彼所缘如何安住--立无过规 (4)

楼主: cool810 (silence)   2017-12-28 23:48:36
: 注:摘自《觉灯日光》尊者达赖喇嘛
: 所修奢摩他必须具有明显分及安住分。所谓明显分,不只是心把境看得很清楚,而且
: 把境抓得紧紧的,非常有精神。有人在明显分和安住分上面又多加了第三个—乐,及第四
: 个—澄,变成奢摩他必须具有四种功德。到底什么才是奢摩他所必须的呢?宗喀巴大师分
: 析说,澄清已经被明显分所摄,不需再加入。乐是定所生的果,不是一切定必须具有的。
: 入根本定时,要以三界何地所摄的心缘空性最合适?不可能是欲界心,因为欲界心太
: 粗糙(注:获得初禅近分定以上(包含初禅近分定,又称为初禅未到地定)即脱离欲界心,
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■ 补充
作者: soulism (soulism)   2017-12-29 14:48:00
"心要思惟不要思惟",是怎样的思惟,是有思惟还是无思惟
楼主: cool810 (silence)   2017-12-29 15:15:00
内心思惟住"不要思惟"这个对境。
作者: soulism (soulism)   2017-12-30 17:41:00
要把想固定在不要想呢,那怎知道这个不要想,是没在想呢.
楼主: cool810 (silence)   2017-12-30 18:39:00
以不要想为所缘时,还是有想,只是以"不要想"这个对境为作意的所缘,当心散乱到其他所缘时,把心拉回来继续安住在"不要想"这个对境,这是修奢摩他安止的方法,这样修并没有了悟空性,此段在破除以为修不要想是证空性的邪见。相关延伸阅读,破除以为不要想是没在想的邪见:#1PBKc-br 止观:奢摩他–住所缘如何修–正明所缘(31

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