（续：欢喜有三个意思。第一个意思，“说者清净。于诸法得自在故”）
“二所说法得清净。以如实清净法体故”。法清净的，法怎么清净？说而无说，无说
而说。我们说法不行，我们说法有所说，先在心里想，然后再口里说出。我们知道，一切
诸佛如来讲经说法，他没有想，他自然露出来的，纵然像《华严》这样一部大经，也没有
通过思惟想像，所以说而无说，无说而说。清净法体就是自性，就是真如本性，本自具足
，具足一切法，所以他不必思考，随着众生的根性，完全契机契理，一个字也没说错。这
是佛法，世间法所没有的。我们不知道，学了佛之后，听佛说经说多了，逐渐逐渐体会到
，慢慢也相信了，信心还不够足，足了就证果了。我们今天知道自己业障很重，也知道有
一法，就是信愿持名这一法，这一法能帮助我们这种根性的人，一生当中也能证得圆满成
就，不可思议。
“三依所说法得果清净。以能证得清净妙境界故”。清净妙境界是极乐世界，不是别
的地方。“今谓大众，闻弥陀愿，荷释尊恩”，弥陀的四十八愿，释迦牟尼佛为我们介绍
极乐世界，说得清清楚楚、明明白白，我们要感恩，感释迦牟尼佛的恩。“自得大益”，
这个大益是真的，不是假的。怎么不欢喜？当然生大欢喜心。
下面念老的意思，“准《钞》意”，前面讲的注解，注解里头所说的意思，第一个，
“说此经者，是我本师。我为法王，于法自在，是为说者清净”。这我们不能不知道。这
一句话是佛说的，我为法王，于法自在。第二，“所说之种种功德，只是一清净句，真实
智慧无为法身。是乃所说法得清净”。释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说的一切法，字
字句句无不是真实智慧无为法身。我们要知道。这是说法清净。第三，“得果清净”，果
报，往生极乐世界，生到极乐世界，一切清净全都证得了。“如灵峰大师云”，蕅益大师
，蕅益大师告诉我们，“一一庄严，全体理性。依教修持，横出三界，迳登不退，圆生四
土，究竟成佛。是乃得果境界清净也。具三清净，闻者得无上益，是故皆大欢喜。信乐受
持，故云信受奉行”。这是将世尊说经，每一部经最后告诉我们的都是这几句话。我们如
果真的明白了，得益无量。不明白这个话的，不得受用。所以这几句话，重复的遍数愈多
愈好。这让我们想起释迦佛在世，为什么说法四十九年？当年做佛的常随弟子，听经，每
一次都是从头到尾听佛讲解，一遍一遍，三百余会，至少也听了三百多遍，佛力加持你，
个个成就。
今天我们所能够接触到的是遗教、是经典，经典确确实实都流传到中国来了，中国的
祖师大德将它编辑在一起，称为《大藏经》。《大藏经》里头，有四十九年所说的一切法
，除这个之外，还有历代祖师大德，讲经教学留下来不少的文字，帮助我们理解，便利我
们学习。可是经典的学习能不能得利益，全在恭敬，古大德所谓的，“一分恭敬得一分利
益，十分恭敬得十分利益”。那现在我们这一代人，恭敬心没有了，不知道恭敬，所以听
经很难得利益。这个道理不能不懂。
恭敬心从哪里修？要从孝顺父母。中国传统文化的根就两个字，一个孝，一个敬。全
世界人虽然都有，他没有真干，他有父母，有师长，但是对父母没有孝敬，对师长没有恭
敬，尊师重道他没有。这什么原因？没人教。西方的圣人，都在宗教里头，在经典里头，
我们读了这些经典，看到了有教，没有佛法佛经讲得这么清楚，讲得这么慈悲，一再的叮
咛，一再的劝解。
今天要恢复佛陀教育，要恢复传统文化，如果不是从孝亲尊师上下手，不可能有成就
。所以孝是传统文化的根，敬是传统文化的本，像一棵树一样，有根有本。根没有了，本
没有了，哪来的枝叶花果？这个道理不能不懂，这个事实不能怀疑，怀疑是大不孝，大不
敬，你当然不能得利益。所以说到根本比什么都重要。
我这一生有这么一点点成就，得力于小时候，在根本上下了一点功夫。我们住在农村
，住在乡下，小孩从小，这些孝敬从哪来的？从父母来的，我们看到父母怎样对祖父母，
祖父母还在。所以我们不是从言教教的，是从行，他的尽孝道我们看到了。不敢不孝，不
敢不敬。以后见到大人，跟我父母亲年龄差不多的，也看作父母，在他面前也规规矩矩、
恭恭敬敬。那个时候社会，普遍大人对小孩，看到小孩，都会做出很好的样子给孩子们看
，他们学过。我们这一代生在民国初年，改制了，私塾没有了，改成学堂，学堂里头就不
重视这些了。虽然说不重视，比现在好多了，现在连影像都没有了，完全看不到了。小孩
真是得大自在，完全自由开放了，没有从前的小孩那么样的乖，那么样听话，那么样的老
实，这个看不到了。这对于我们学传统文化、学佛，影响很大。圣贤教育、佛菩萨的教育
，要从孝亲尊师上扎根。没有这两个字，我们就知道他有严重障碍。怎么教？还是自己做
榜样，教人先教自己，自己做好榜样给别人看，让他受感动，让他回头，那就能教了。
《无量寿经起信论》，这里面有这么几句话，“此经具无量寿全身”，无量寿就是阿
弥陀佛，阿弥陀佛像什么样子，读这部经就明白了；“亦具一切诸佛全身。于此信入，即
具一切佛智”。对这部经你能相信，你从这里入门，你就得一切佛的智慧。“故曰闻此经
者，于无上道，永不退转。至经藏灭尽，此经独留。所以佛慈加被，殊异余经。奉劝后贤
，普同信受。”末后这几句话，这是彭际清居士讲的，《无量寿经起信论》是他作的，这
部经在《藏经》里头有，《大藏经》里收入了。所以我们要尊重，也要像古大德一样，于
此信入。过去的信不专不纯，功夫不得力，今天我们再读一遍《无量寿经》，又听了这次
的学习，我们大家在一起学习，明白了多少就落实多少，不再犹豫，不再改变，学海贤老
和尚的老实。老实人有成就，听话的人有成就，真干的人有成就，我们只要学习这六个字
，老实、听话、真干。
就这一部经，就这一句名号，是释迦牟尼佛，不仅释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛，
度众生，成佛道，最捷径的、最快速成就的法门，就是这部经上所说的。那我们就晓得，
这部经是大乘经，不但是大乘经，是圆教大乘的第一经。你遇不到，那是过去生中，积集
的善根不够深厚，在这一生当中没有缘遇到。现在缘足了，缘具足了，遇到了。遇到了还
犹豫不决，很多，怎么办？我们除了对夏莲居老居士的肯定，我不敢讲，我的老师告诉我
，李炳南老居士，这个会集本是他老人家给我的，我得到他这个本子，那个时候我住在美
国，我记得先后，从头到尾我讲过十遍，是依李老师讲经写的笔记，做为我参考资料。李
老师的佛法是跟印光大师学的，所以印光大师是我的祖师，我们一脉相承。黄念老居士的
这个注解，注得这么详细，他很用心，引经据典，所说的不是我说的，经上说的，古大德
说的，好！
我现在想到，印祖的信徒很多，印祖对这个经怎么看法？他没看到，印祖往生的时候
，这个会集本还没做成，所以他老人家没看到，但是《印光大师文钞》里头有，文钞的内
容非常丰富。我们能不能把这部经，跟印祖文钞再核对一下，哪些地方，祖师说的跟这个
经义讲的相通？我想这样子对我们修净土的人，能够增长信心，不再怀疑了，真正真信，
真正愿生极乐，真正念佛求生。这个利益无比的殊胜。好在我这个想法，现在有同学，真
的他们在做这个整理的工作，把《印光大师全集》跟这个会集本，一段一段的、一句一句
的来对照，看印祖怎么说。这个我觉得功德是无量，帮助我们对这个经典，对于夏莲公信
心还不足的人会有很大帮助。我也跟在一起随喜的来学习。
今天第四回学习，到这个地方圆满。我们把这几句念一下，《无量寿起信论》这边，
我们重复念一段，“此经具无量寿全身；亦具一切诸佛全身。于此信入，即具一切佛智。
故曰闻此经者，于无上道，永不退转。至经藏灭尽，此经独留。所以佛慈加被，殊异余经
。奉劝后贤，普同信受。”谢谢大家，这部经讲到此地圆满了。
==
我们大家在一起学习，明白了多少就落实多少，不再犹豫，不再改变，
学海贤老和尚的老实。老实人有成就，听话的人有成就，真干的人有成就，
我们只要学习这六个字，老实、听话、真干。
也不要忘记海贤老和尚的证信，他拿着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书拍照。
这本书就是在阐扬证明会集本的可信的。
还有黄念老，还有李炳南老居士、道证法师，都是有修有证，为我们劝信的。
如果真正听过一遍这部经，应该就会完全扫除疑惑了。
感谢大家陪伴我一起学习，让我能坚持学习完毕，万分感恩。<(_ _)>
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛。