诸位法师，诸位同修，请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今
日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇
黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊
；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两
足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ八九页第四行：
“种修福善”，这一句经文就是“修善种福。本经广劝舍恶行善”。这一句很重要，
而且很现实。每个人都想自己有福，多福多寿，长寿，长寿也是福，善、福从哪里来的？
要修，所以善有善根，从根本上去修。佛教导我们十善业道，容易记，不难，要常常放在
心上，不能中断。没有福的人，没有寿的人，可以得大福报，可以有很长的寿命，所以你
要晓得福的根在哪里，善的根在哪里。本经广劝舍恶行善，这桩事情，这部经典从头到尾
讲了多少遍，可以说是，这四十八品每一品都提醒我们，希望我们，全经记不住，这重要
的经文一定要记住，我们才真正能把握到，菩萨道上的一帆风顺。
我们看念老的注解，他下面引用《观经》，劝我们勤“修三福”。这是净宗福善的大
根大本。这个三条，“经云”，《观经》上说的，“欲生彼国者，当修三福”，没有这三
种福，不能往生。一定要记住，佛说话不是开玩笑，不是随便说的。弥陀、释迦都非常希
望我们，在这一生当中往生极乐世界，所以为我们说的句句是真实话，特别是这部经，这
一次的讲演，认清楚净业三福，是福善的大根大本。经云：欲生彼国者，当修三福。经云
，释迦牟尼佛说的，你想往生极乐世界，这三种福一定要修。
第一种，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们有没有做到？中年以
前，四、五十岁，很多父母都还在，对父母有没有尽到孝养？这个里头孝特别重要。第二
个，奉事师长，尊师重道。老师对我们的恩德，跟父母养育之恩可以相提并论。对父母讲
一个孝字，对老师讲一个敬字，尊敬。中国五千年传统文化的大根大本就这两个字。所以
孝亲尊师是大根大本，大福之根，大善之本。这两个做不到，其他的就不必说了。修行要
从根本上下功夫。五千年来中国这个族群，接受了儒家跟佛陀的教诲，儒、佛的福善根本
完全相同。儒家从小教小孩重视五伦五常，四维八德，三岁就开始教。父母给他做榜样，
那个时候孩子的祖父母还都在，孩子亲眼看到，父母是怎样对他的父母。所以你能孝亲，
你的儿女长大了懂得孝顺你；你对父母不孝，小孩看惯了，纵然怎么教他，他没有信心，
他说你们没有做到，我也不必做到。今天这个世界，满清亡国之后，民国成立了，对于这
八个字疏忽了，向外国人看齐，外国人没有孝敬这个念头，中国文化里头有，外国文化里
头没有。所以，我们今天生在这个动乱的社会，遭受许许多多的苦难，不是没有原因，把
孝跟敬丢掉了，这是真因，我们不能不知道。
如果我们要想自己日子过得好一点，将来还能够往生净土，《无量寿经》上的经训、
教诲，就应当重视，不能随便看过，字字句句我们要落实，变成生活，变成起心动念，变
成自己的言语造作。这就有救了，这一生肯定不会白过，上上的利益就是往生净土，跟阿
弥陀佛同样是无量寿，接受阿弥陀佛教诲，接受十方三世一切诸佛如来的教化，你做得到
，你有能力分身，像佛一样分无量无边身，去十方世界礼佛，十方世界去拜佛去，拜佛是
奉事师长，我们拜佛是福，佛为我们说法是慧，所以福慧双修。这么说起来，老师比父母
更重要，事实如此，不能不知道。知道之后要掌握机会，这个世界、这个地区还有哪些是
善知识？真正认识，有善知识要亲近，要听善知识教诲，依教奉行，得大善、大福。
后面还有两句，“慈心不杀，修十善业”，养自己的大慈悲心。慈悲是真心，是自性
第一德，大德大能就是慈心。修十善业，把佛家的根本大戒说出来了，身三口四意三。身
三：不杀生、不偷盗、不邪淫，这十善里头第一条对的是身体。第二口业，不妄语、不两
舌、不恶口、不绮语。绮语是花言巧语，欺骗别人。恶口是说出来的音声语言，叫人听起
来很难受。两舌是挑拨是非。妄语是欺骗人，不老实。口业四条，口最容易造业了。末后
意业起心动念，不贪、不瞋、不痴。凡夫起心动念贪瞋痴。我们自己每一天都要认真的反
省，就这十条，哪几条没做到，哪几条又犯了，必须要改过自新，要真正忏悔，断恶修善
。十恶的反面就是十善，杀盗淫是恶，贪瞋痴是恶，妄语、两舌、绮语、恶口是恶，断恶
修善。
下面第二，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”。三皈，我们在讲经之前，都把三皈
恭恭敬敬念一遍，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈是回头，依是依靠，佛弟子要依靠佛，佛
教导我们要以佛法僧为师，所以教我们，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛不在了，法还在，
还有很多认真修行的出家人，代表佛来传法度众生。这样有修有证的大德，可以做我们的
依靠，可以做我们的老师，我们应当恭敬，像恭敬佛一样。并不是老师要我们恭敬，而孝
敬可以吸收智慧德能。没有孝心，没有恭敬心，遇到再好的老师也是枉然。所以孝跟敬这
两个字是根，根之根，根本的根本，绝不能小看了，绝不能在这一生当中，错过这个机缘
，修孝、修敬的这个缘分，自己才能得真实利益。具足众戒，佛制定的戒律很多，最简单
的就是十善，刚才讲的十善业，所有戒律都离不开十善，所以十善是所有戒律的总纲领。
能抓到十善，戒律功德就圆满；十善要是破了，戒律就没有了，不能不知道。威仪是规矩
，是礼貌，到哪一家，他们家有些规矩，要遵守，不能犯过失，特别是宗教，每个宗教都
有它不同的规矩，这叫威仪，都应当遵守。这三福里头的第二条。
第三条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。前面二福修的是根本，第
三把它扩大，我们不做小乘，我们不学罗汉，我们学菩萨，菩萨怎么样？菩萨发菩提心，
深信因果。菩提心，菩提是觉悟，发菩提心，就像禅宗里面所说的开悟了，小悟，大悟，
大彻大悟。悟了之后，世出世间一切法通了，明白了，明白之后，帮助众生，教化众生，
让一切众生都能开悟。所以读诵大乘，劝进行者，与我有相同喜好的人，喜欢读书，喜欢
修行，修是修正，行是行为，身语意三业的行为。怎么修？依照十善业道的标准，身，不
杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴
。我们自己真做到，就是劝进别人。我们自己没做到，劝别人，别人就认为我骗他，真的
是骗他，他怎么会接受？所以劝别人先劝自己，自己没做到的不必说。
要真干，为什么？真得福得善。你要不要福善？如果你要福善，要福要善，你就得真
修。诸佛菩萨，大圣大贤，他们有大福德，从哪里来的？生生世世修积得来的。福善，每
个人自性里面是圆满的，不是从外来的。为什么不能现出来，自己有而不得受用？原因就
是被烦恼习气障碍住了。烦恼习气是什么？就是十善反过来十恶，身喜欢杀、盗、淫，口
喜欢妄语、两舌、绮语、恶口，意喜欢贪、瞋、痴，这样一来，你福没了，你的善也没了
。所以“种修福善”不能不深知，不是浅知，深深的明了、知道净业三福，前面所念的。
这净业三福菩萨修的，开发性德，性德里是大善、大福。只要你肯做，不怕没有。
我这一生可以给大家做个榜样，我命里头没有福、没有善，所以这个一生活得非常辛
苦，艰难困苦当中煎熬出来的。还好就是很小的时候，受过父母的教训，有一点孝心，对
老师会恭敬，改变了我后半生。我二十六岁，跟方东美先生学哲学，是重大的一个转变，
从哲学里面认识了佛法；遇到章嘉大师，我跟他三年，佛法的根是他给我扎的；最后在李
炳南老居士会下，学经教十年，命运转变了。正如甘珠活佛告诉我的，他说，你的命转过
来了，寿命只有四十五岁，过去了，将来的寿命很长，福报很大。到什么时候才看见？到
九十岁才看见，二十六岁开始转，九十岁效果才看出来。现在干什么事情都很顺利，我知
道，这是得祖宗保佑，三宝加持。知道感恩，祖宗恩，佛菩萨的恩，一切众生恩。所以发
菩提心很重要。深信因果，善因有善果，恶因有恶报，业因果报丝毫不爽。读诵大乘，每
天不能离开经本，不能忘记佛恩，要努力精进。遇到有缘众生，能接受佛法的，能接受传
统教育的，要帮助他，要劝导他，要帮助他。
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善、福从哪里来的？要修，所以善有善根，从根本上去修。
佛教导我们十善业道，容易记，不难，要常常放在心上，不能中断。
南无阿弥陀佛。