（续：【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛
道。故非凡人。】）
现前你得人身闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼？是你没放下。我们
没有能够依教奉行，法闻到了，接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心里面还是有妄念
，还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍，这统统放下。大乘经上放不下的时候
，去念《金刚经》、念《心经》，《般若心经》，你就会放下了。为什么？那个经上教我
们看破，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法如梦幻泡影”，假的，不是真的。活在
这个世间，我这个年龄，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎么办？
彻底放下，连这个身体都要放下。佛事，真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本
分的事情，没有缘别去找，你去找就错了。找的叫攀缘，不是找的叫随缘，随缘自在，攀
缘是找烦恼，天下本无事，庸人自扰之，你自己找苦吃。
这些，这几部经里头都讲得很多，所以经要常念，时时刻刻提醒自己，每天晚上要反
省，晚课的时候，反省、回向，希望今天有的过失，明天不会再生就好，过天天少，善天
天多。标准，《十善业道经》说出来了：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，
贪、瞋、痴，这是恶，这些念头不起来了。翻过来：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，
不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这是善业。起心动念跟这个相应，言语造
作跟这十善也相应，好！这是佛的行持，我们学佛就学这个。《金刚般若》教我们看破，
是学佛的知见。大慈大悲能度自己也能度别人。
注解下面，“欢喜，内心喜乐”。“踊跃，欢欣奋起，形于身口”。欢喜得怎么？跳
起来，唱起来，大声叫起来了，身口，唱歌跳舞。“衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖
立”。欢喜到极处会有这个情形，恐惧到极处也有这个情形，这是大欢喜。衣毛为起，指
遍体毛孔开张，汗毛竖立。“泪出，目中流泪”，感动太深了。真的，这不是假的。
佛告诉我们，这样的人他们都是从佛道中来，不是凡人。佛所得的无上菩提，叫佛道
。《法华经‧方便品》里头又说，“是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入于佛道
”。又因行叫做道。佛道是通达佛地的修行。修行的方法太多了，所以法门无量，八万四
千法门，都是通到佛道，都帮助你成佛的。但是方法有难有易，最容易的无过于信愿持名
，所以信愿持名，是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。我们今天遇到的就是第一法门，
无比的稀有难逢。
那我们看看我们的同学，你听了，学习到了，成绩如何？没有看到你欢喜跳起来，手
舞足蹈之，没看到。这什么原因？你的认识还不够透彻。真正认识透彻，一点都不怀疑了
，你肯定像夏老居士一样，手舞之足蹈之，舞了二、三天都不能停止，踊跃欢喜。在我们
一生修学当中，我们自己有没有到踊跃欢喜，再观察别人。夏莲居老居士这一生学佛，肯
定是自己达到踊跃欢喜，让别人看到。别人要一下惊醒了，好像做恶梦一下惊醒了，肯定
也是踊跃欢喜，能够带动。这句话很有意思。
‘曾作佛道，故非凡人’，这是佛的赞叹。正如《金刚经》上所说的，“若当来世后
五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？”何以故是句问话
，为什么？“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。《金刚经》上讲的四种相，
他离开了，他放下了。“灵峰”，蕅益大师，《金刚经破空论》里面有这么一句话，“此
即信修大果也”。“设”是假设，假设还计较有少许的人我等相，决定不能信此经。“设
于此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相”。这是智慧现前，非常稀有难得。
“准是而论，本经乃一切世间难信之法”。这是真的，不是假的。我们今天遇到了，
遇到了是真经，没错，我们有没有信受？说老实话，没信，没有接受，没有奉行，信受奉
行四个字没有。怎么说没有？我天天也念阿弥陀佛，没有看到你欢喜，手舞之足蹈之，没
看到。如果你真信，肯定跟夏老居士一样，手舞足蹈舞多久？舞了好几天。所以从夏老的
这个表演，我们就体会到这个更深的意思，我们不是真信。为什么不是真信？我们是道听
涂说，有这么回事情，未必是真的，真的是什么？真的是现实的社会。是不是这样的？夏
老他们为什么那么欢喜？他不是现实社会，他是极乐世界见到了，把这个世界丢掉了。对
现实的世界丢掉了，他契入极乐世界，所以欢喜无比，手舞之足蹈之。
所以经上说，“当知是人，不是凡人，而是一切世间希有之人”。这话是真的，不是
假的。一切世间范围大了，指十方世界无量无边，每个世界都有一尊佛，在那里教化众生
。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有诸佛如来都很乐意帮你忙，接引你往生。这
个人跟我有缘，我往生的时候，阿弥陀佛来接引，决定看到这些有缘人都在阿弥陀佛的身
边，排队欢迎，欢迎你到极乐世界来。这样的欢喜现前，这是真的，不是假的。
但是我们没有这种欢喜，业障、习气太重了，把我们的真心，就是清净心，完全障碍
住了。试问问，我们什么时候清净心现前过？连晚上睡觉还要作梦，那就不是清净心。清
净心里头没有妄念，怎么会作梦？于是乎我们明白，如果我们夜梦很多，夜梦很杂，有的
时候从梦中惊醒，有这种情形，自己要深深忏悔，业障太重了。怎么办？念佛，念佛是消
业障最好的方法。要真念，真正把它当作一桩大事业来办，我这一天，不睡觉可以，不吃
饭可以，不能不念佛。念佛念到什么时候？心开意解，得大自在，那叫功夫。功夫纯熟，
往生有把握。
海贤老和尚是我们最好的榜样，希望大家学他。他不认识字，没有念过书，二十岁出
家，师父了不起，我们相信他师父是菩萨再来，为什么？看中他，传他一个法门，就是南
无阿弥陀佛一句佛号，嘱咐他一直念下去。师父肯定他，他会成就，大成就，不是小成就
，为什么？他老实、听话、真干，具足这三个条件。所以这一句佛号，他就念了九十二年
，不间断，他心里除了佛号之外，什么东西都没有，真听话。开悟了，小悟，大悟，大彻
大悟。
我们冷静的观察，他老人家念佛，功夫成片，顶多三年到五年他得到了，就是清净心
现前，念佛的时候不杂妄想杂念。这是第一个阶段。第二个阶段，事一心不乱，我们相信
顶多三十岁他得到。四十岁得到大彻大悟，理一心不乱，跟唐朝六祖惠能大师，平等的层
次。他到西方极乐世界，早就成就。他也见过阿弥陀佛，见了很多次，要求阿弥陀佛带他
到极乐世界。佛告诉他，你修得不错，给学佛人做个好榜样，特别是给念佛人、求生净土
的人做个好榜样，多住几年。所以，他的寿命是佛给他延长的。
到什么时候佛来接引他？大概是约定什么时候你拿到一本书，这个书叫《若要佛法兴
，唯有僧赞僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引你。所以他天天盼望，没人送书给他
，为什么？他没念书，不认识字，一生没有念过一部经，也没有参过一天禅，什么都没有
，就是一句佛号，一天到晚，行住坐卧，就一句佛号，妙极了！念到这么高的层次。果然
这本书，三年前，二Ｏ一三年一月，有人真的带了一本书，被他看到了，他问她什么书？
说出来，果然没错。他大欢喜！回到寮房穿袍搭衣，手捧这本书，要求别人给他照相。他
一生从来没有要求人，主动要求人给他照相，这第一次。三天之后他就走了，往生自在。
往生的那一天，还干一天活，整理他的菜园。他是农夫出身，对于这些种植很内行，
一生开辟荒地一百多亩，种粮食、种水果树、种菜，这就是他的工作。跟念佛不冲突，身
体工作，心里念佛，口念佛也可以。念到理一心，明心见性，理一心是明心见性，见性成
佛，这成就还得了！他有神通，六种神通都具足，只是不露给人看。所以，这是这个时代
最好的榜样，这不是凡人，而是一切世间希有之人。
“若于圆教能生实信，圆解圆修，可称圆人。圆人修行一日，可当常人修行一劫”。
平常人修行一劫，也不如他修行一天。海贤老和尚，我估计他大彻大悟，明心见性，大概
在四十左右，成功了。要讲往生的条件，他二十二、三岁就拿到了，佛就会带他往生。佛
是要请他多住几年，给我们这些人做榜样。我们念佛人要感恩他，他给我们的信心，他给
我们的榜样，让我们有个样板好依靠。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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念佛是消业障最好的方法。要真念，真正把它当作一桩大事业来办，
我这一天，不睡觉可以，不吃饭可以，不能不念佛。
念佛念到什么时候？心开意解，得大自在，那叫功夫。
功夫纯熟，往生有把握。
南无阿弥陀佛。