有一本书的书名叫做《遇见未知的自己》，作者张德芬，里头有几段叙述如何处理内心负
面情绪的建议
其中有几段话是这么说的：
*我们感觉很不好的时候，会一直想要从这个泥沼中挣扎地逃出来。我们借由很多逃避策
略不去面对它，压抑它，否定它，排斥它。你记住：凡是你抗拒的，都会持续。因为当你
抗拒某件事情或是某种情绪的时候，你会聚焦在那种情绪或事件上，这样就赋予它更多的
能量，它就更强大了。
*凡是你抗拒的，都会持续，这些负面情绪就像黑暗一样，你驱散不走它们，你唯一可以
做的就是带进光来，光出现了，黑暗就消融了，这是千古不变的定律。
*受苦有两种：
1.无知的、无明的受苦，就是任由潜意识的操控而受苦，同时在抱怨、抗拒那个痛苦，这
样的受苦无法让人成长。
2.有觉知的受苦：当你感到撕裂般的痛楚，好像要爆炸似的愤怒，你不逃避、不抱怨，全
然地去经历他。让这个压抑、隐藏多年的能量爆发出来，用不批判、不抗拒的态度，在全
然的爱与接纳中去经历他。这样的受苦，就是走出人生模式、成长茁壮的契机。

我觉得：面对他、接受他、处理他、放下他，这样比较实际

个人觉得能调伏内心烦恼的方法，都算佛法范畴。因为回归自性清净佛。只是较讲究的话，会将这些方法立基于出离心与菩提心，因为这两种发心，是出世间与世间法的一个重要分水岭。一般善法若无这两种发心为起点，仍在轮回之索束缚之下，就比较会单纯归类于一般世法。也就是所谓人天乘的范畴。

那中国道教跟西方的基督教，天主教一样，都有属于他们特殊的一套调伏内心烦恼的方法，难道也能说是佛法？

个人认为算是，因为断恶修善也是佛所强调的。佛法很重要的是否契理，而不是单纯以人或宗教派别去区分~

照你的逻辑，那现在的一堆附佛外道也有他们特殊调伏内心烦恼的手段，那他们也是佛法囉？

佛的意涵，就有觉悟的意思在其中，当然有浅有深。要从发心与立意的角度去看才准y ~如果他们是从 "利他 与 断贪嗔痴" 的立意再谈调伏内心或许方法不究竟不圆满，但这个方向就是佛法的角度。你看外道修四禅八定，佛讲不讲四禅八定 ? 佛也讲喔。只是佛会在世间善法当中，引导人们走向更圆满的解脱道。不过末学这样的解释，是从比较宽的角度谈。一般学习还是要先从佛门本身的法门为一个根本依归。只是看待其他宗教，在心量上，尽量慈悲宽心看待较好。

这些书能说一些"知其然",但说不出,"知其所以然".

忏己分别心与眼贼南无本师释迦牟尼佛

佛法与其他宗教，不同的宗义之间要分辨清楚，才不会混滥成为相似法，相似法是坏法的因缘。但也不须特别贬低其他宗教。

言者无心 听者有意罢了~说道教"不是佛法"--天经地义如果不是心里有妄想 不然怎会疑惑引号会贬低道教--然后为了"不贬低道教" 就说道教也是佛法--恐怕连道教徒都不接受这种和稀泥的歪理"美意"吧...正知正见很重要~是佛法就是佛法 不是佛法就不是佛法末法时代一些佛教徒和稀泥的观点弥漫着误导他人知见末法之世的不幸~这些他人甚至也缺乏分辨能力 堪忧啊结论:就原po所问 "尚不足以显示"是佛法核心领域只是在(各宗教甚至心理学共有的)世间法领域

佛法和人天善法还是要分一下..举例来说..基督教就叫人信主

文中的修心道理 不必由悉达多太子修行就可被发现

信主后你的罪都被赦免了..相信的人会觉的人生轻松很多..

请问原po分辨得了"用石头暂压住烦恼"跟"真正灭烦恼"的区别吗?原po认为文中的建议属于前者或后者?...

但这算是人天善法..和佛法还是有别喔..判断佛法与否,可以用四法印(or三法印)判断..C大不好意思打断您的推文 ..

没关系啦~ps.原po引用的"心灵鸡汤"不是没用 但并非灭除烦恼/让无明不产生/因此解脱轮回 的出世法重点~这类心灵鸡汤竟有不正知见者和稀泥认为也属于佛法?-殊不知 最会讲这类心灵鸡汤的 不就是福智的真如上师喔耶 依照那些和稀泥网友的逻辑 真如上师属于佛法啊

呵呵~六道轮回、十方法界，哪一法佛陀有遗漏未宣说者 ?既不离佛所亲宣之外，哪一法离开了佛法的范畴呢 ?众生无量，法门无量，行善造恶，因果不空，处处是佛法。这个法师好、那个法师好、这个法门好、那个法门好，佛法也是世间法。这是从心上的角度论法。名相、法界、众生、觉迷、理事..等等，探讨的角度无尽。欢喜从哪个角度探讨都好。《金刚经》: 是故如来说，一切法皆是佛法。佛法有二个层面 : 胜义 与 世谛。胜义是圆满的角度看这个法界，世谛是随众生的分别而安立种种无量差异分别法，如外道、内道、凡位、圣位..等。这二个层面都要去照料到，才能体会佛法的广大包容性。基督教与佛教有没有差异性 ? 当然有。而基督教与佛教有没有无差异性 ? 更是有。而学佛后，能否从分别差异观察到平等性，这就是法味处。善财五十三参，各行各业善知识，便是一切法皆佛法的示现.

意被勾住....续忏之....ORZ南无本师释迦牟尼佛

无怪乎禅宗历代出现许多呵佛骂祖的公案

那算是祖师的善巧，要破弟子的执著。不过那也要如同祖师有智慧，我们一般俗子，理上要明白平等的心性，但事修也都还是要照步来，有分别有次第。

般若心经的经文更是满满的破执著

有些人闻到平等心性之法，就不修了，睡觉就能成佛，问他为什么，因为本来就是佛，还要修什么 ? 听了晕倒~众生与佛，理上无别，是鼓励我们。但事上还是差很大的 ~如同冶金的材料平等，但尚缺锻炼。

佛法就是去除众生分别妄想执著等烦恼，使之复归清净心的方法

推B大

佛法有二大主轴，其实非常重要。第一个要检视自己是否具备 "出离心"，这佛门第一个发心。再提升到大乘，要检视自己是否具备 "菩提心"，这是入菩萨道的第二个发心。严格来说，如果修学佛法，这二种心都没发，修的也只能算一般世间善法而已，不具备脱离轮回、饶益一切有情的真因~而若修学大乘佛法，无量哪一宗哪一派，都是紧扣这二主轴~这就像火车头与铁轨一样，法门都只是后面的车厢。举念佛来讲，纵使我一天念十万佛号。我这些修持并没有建立再想出离轮回的心上，这修持功德，来生后世只会成为我六道轮回的福报资粮而已。所以发心的重要性就是如此有价值。而且也鼓励大家一定要发起菩提心。菩提心就是利益一切众生解脱轮回，成无上道的心。而为了这个目标，所以我们要先以成佛为目标，才能满愿。菩提心个功德无量无边，是一切众生安乐因。发起这个心，便与一切众生结广大无尽的善缘，以此心量去修持佛法，功德法益都是无尽无量的殊胜。

抗拒负面情绪会赋予它更多能量，这是对于心识运作有了少分的了解（按照唯识学，这种能量来自心中的名言）。有觉知的受苦相应于苦谛，当然只是少分。对负面情绪也能发起loving kindess相应于四无量心，当然也只是四无量心当中其中的极少分。不用佛教名相，而能分享佛法的一部分概念给大众，基本上是好事一桩。不过既然作者都不用佛教名相，读者冷暖自知就行了，说破就没意思了。

弱弱的推文分享一下个人经验。曾经试过类似内容，发现所谓的内在小孩会加重我执的感觉，当对着内心说著“我爱你”的时候，什么是我什么是你？“我”越爱“你”的时候是不是“你”会变得越来越强？虽治了标（负面情绪）却让本（我执）更深了。这段时间比较常听闻佛经，才慢慢把内心的你我给拿掉，没有我也没有你，情绪自然越来越难住，这个感觉在我个人的体会来说才比较像是真的且实用的解。如有错误与改进的地方望能指教，非常感谢

好比说，工业有工业用的染剂，这是可以用的，但在食安问

道理就是楼上说的啊~原po引用的心灵鸡汤说用爱来转换或疗愈负面情绪 这思维如同认为"第五元素:爱"

题，有所谓黑心食品参杂工业染剂，用错地方，就会造成危

的根本力量那样的思维 这符合西方(尤其是非佛教)的看法 但佛陀伟大之处在看出爱本身也是因缘锁链上焉者仍应采取断除方能解脱..等等 这才是佛法核心~

害健康的问题。或者有些短时间误用虽然暂时不致太大伤害

如果佛教徒一开始就和稀泥 在知见上随随便便

，但长时间使用会造成巨大伤害。又或者有些为了增加风味

那么当然就会不自觉的把佛法观点差之毫厘失之千里地

的食品添加物是合格的，但也要有含量限制，超出容许限制

误导其他人的正知正见~所以什么古兰经都被当作佛法~

整天讲变异之言的邪僧 什么爱因斯坦 凯撒通灵都敢讲

并不是就等同于没有添加物。

差别还是慧学,科学只能讲表面的现象,宗教只能寄拖神明,而佛法从解决身心生命的遭遇到问题,又有彻底解决的办法.心能主导一切,不是物质.自己就能做主,不用求神.

十二因缘的爱，英文翻译为thirst, craving, desire而这篇把四无量心译为love (非男女恋爱的那种)https://goo.gl/9dFDYd

http://tinyurl.com/yan7sl59十二因缘的爱，也有网站译为love。这样只沦为各方口水而已这本书作者张德芬启迪读者们的并不是无常无我苦的圣谛真理张德芬是倡导用她的方法（PTT网友理解的“我爱你我爱你”就能常保心灵快乐。要做到这样，就要执取这种思考方法：“我爱你我爱你..”，这样子能符合世尊教导的脱离因缘吗？所以，PTT网友po文问张德芬的建议也算佛法吗？各位认为呢

好奇那是本人(从中文)译(成英文)的吗....ok 那是翻成“emotional love” or craving原po已经说：这不是一本佛教书籍啦

作者没说是佛法，所以不需要在乎是或不是。一贯道说改编佛教事蹟，末学不认同，但是他们自立一派，不在佛教之内，如果言行没有大问题的话，个人也是某种程包容。至于在佛门内打着佛教旗号宣说相似法，如福智之流，那就必须争到底了。补字：度 删字：说