诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝，阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一千零七十六页，一Ｏ七六页，第三行第二句看起：
“上明遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，均极难得，甚为希有”。这些话在这部经
里面，自始至终说了很多遍，遍数愈多，说明这句话愈重要，一定要净心听讲。听明白了
，依教奉行。这里所说的遇佛不容易，在这个大世纪里面，几千年的历史才出现一个，不
是每一个世纪都有的。释迦牟尼佛的法运，只有一万二千年，一万二千年前没有，一万二
千年之后也没有。你要刚刚好出生在这个阶段当中，有佛法弘传的地方。闻法能行，接着
前面，遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，统统都是很难得的事情，所以叹之为甚为稀有
，真的是稀有。
可是有些人，他一接触，他就相信，他就能行，这种人不多，在历史上有记载。为什
么他能，我们不能？每个人过去生中，这人不是一生，告诉我们人有前世，有今世，有来
世。我们会不会真的死去，消失在这个世间？佛告诉我们，没有，你只是把这个身体丢掉
了，灵性存在，那是真的你自己。身体是假的，不是真的。我们知道，佛门里面最重的戒
律是妄语，佛的话没有一句是欺骗人的，佛没有这个必要。而且佛告诉我们，生命是永恒
的，生生世世在六道里头打转，堕到六道里面来很不容易出去。佛告诉我们，修到什么程
度，你脱离六道轮回了？要证阿罗汉果。可不是容易事情。阿罗汉是自度了，他脱离六道
轮回，他如果在六道轮回里面，那是跟菩萨一样，是来示现的。为什么要示现？帮助有缘
的众生，前世是家亲眷属，好朋友，这一世他证阿罗汉了，看到我们还在六道里受苦，有
缘，有缘怎么样？有缘就能相信，所以他就又来示现，来帮助我们，这是大慈大悲。
佛教出现在世间，目的何在？无非就是经论上常说的，为一切众生离苦得乐，众生苦
，怎么样帮助他出苦，得到幸福快乐，跟儒家教学的目的没有两样，而且许多理念方式，
很多都是相同的。学佛首先就是要肯定，我们没有生死。这是跟你讲真话，生死是假的。
为什么会有生死？刚才说了原因。不是这个原因呢？不是这个原因，像我们，我们就不是
这个原因。阿罗汉以上的，菩萨、佛，是为救度众生而现身的，到这个世间来投胎，像释
迦牟尼佛那个样子，八相成道，一生分为八个阶段，说得很详细、很清楚。其实佛告诉我
们，在佛法当中给你说真话，一切众生本来是佛。这话不是假的。你为什么能成佛？因为
你本来是佛。佛是什么意思？佛是完全觉悟，没有丝毫迷惑，叫大觉世尊。这是世间最尊
贵的人，他不迷惑，他聪明，他有智慧，世出世间法他全明白，过去、现在、未来没有一
样不知道。这个智慧从哪里来的？是你自己本性里头本来有的，不是从外来的，所以大家
平等。什么造出不平等？烦恼，烦恼就是障碍，造成的不平等。
佛给我们说，烦恼大分可以分为三大类。第一类叫无明。无明是什么？就是无知，没
有智慧。第二种是尘沙，尘沙是比喻，就是你的烦恼习气太多了，无量劫一世一世累积下
来到今天，太多了说不清，用灰尘、用沙来做比喻，尘沙烦恼。见思烦恼是你对一切问题
、一切现象看错了是见，想错了是思。你的认知都是错误的，都不是真正的，譬如我们讲
生老病死，我们怎么能说它不是真的？它确实不是真的。这个要对佛法再深入一点就了解
，佛门里头没有生死。换句话说，所有对立的佛法里都没有，对立的可多了，我跟人对立
，我跟山河大地对立，对立就是有长就有短，长短是对立的，高下是对立的，知与无知是
对立的，凡夫、圣人是对立的，这些对立的都是假的，都不是真的。那佛为什么这样说？
不这么说法你不懂，你无法体会，所以，要用众生的知见跟众生谈佛法，慢慢教他放下，
统统放下了，他就开悟了。
开悟，常讲修行就开悟，修是修正，行是行为，我们的行为错误了，把它修正过来就
开悟了。用什么方法修正？看破放下。你看释迦佛一生这样教人，孔老夫子也是如此，儒
家也是教看破放下，名词不一样。《大学》里面所说的格物致知，格物就是放下。物是什
么？物是欲望物欲，你要想真正做学问开智慧，先把你的欲望放下，就是格斗，跟你的欲
望去打一仗，打胜了，把它放下了，不再理会它了。这个放下之后，自性里面的智慧就现
前，就叫致知。
所以智慧是本有的。惠能大师讲得最好，他是中国人，唐朝时候人，不是从印度来的
，而且没有念过书，不认识字，他开悟了。他怎么开悟的？放下。开悟的缘分，都记在《
坛经》里头，《六祖坛经》里，我们读《坛经》就知道了。开悟的缘是五祖要传位，五祖
知道能大师开悟了，他知道，别人不晓得。只有惠能自己知道。要传位，吩咐大家做一首
偈子来看看，谁开悟了，这个祖师的位子就传给谁。大家都认为是神秀，神秀是五祖的大
弟子，常常代替五祖跟大众说法，肯定是他，没人敢写，逼得神秀写了首偈子：“身是菩
提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，神秀写的。大家看到这非常赞叹，五祖
去看了看也很赞叹。这个偈子传到能大师，能大师一听就知道他没开悟，他着相，这前面
讲的他着相，著了佛法的相。佛法也是假的，也不是真的，你要把它丢掉就开悟了，丢不
掉永远拘束在里头，就错了。所以他把这偈子改了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无
一物，何处惹尘埃”。这首偈一改正过来之后，整个道场都震动。五祖听到了赶紧跑过来
，拿着草鞋把这个偈子擦掉，告诉大家也没有开悟。大家平息下来，五祖说也没开悟。
这个动作完了之后，五祖在下午巡寮，巡寮就是方丈住持，一个月当中至少有个两次
，把整个道场都看一遍，叫巡寮，统统检查一遍好像是，检查一遍，看一遍。他巡寮的目
的是干什么？目的就是跟惠能递消息。能大师在碓房里面舂米破柴，做苦活。我们看他是
在那舂米破柴，实际上他在那里修禅。他成就了，确实大彻大悟明心见性了。所以五祖用
这招，用巡寮到碓房去看他，大家不在意，问他，米熟了吗？米早就熟了，还没筛，就差
这一道了。实际上五祖问你米熟了没有，就是你是不是已经见性了，明心见性了？他说是
的，还没有人给我证明，真正意思在这里，没人听懂。五祖用拐杖，在他碓子上敲了三下
，走了。那三下是什么？惠能知道，三更，今天晚上三更到方丈室去找他。约会，巡寮是
约会。
晚上三更果然方丈室的门没关，一推就进去，他就进去了。五祖可欢喜，默契，他完
全知道，问他，明心见性了，性是什么样子，说来听听。他说了二十个字。五祖就说，行
了，衣钵传给他，半夜，小船预备好了，叫他赶快走，离开，躲藏起来。为什么？嫉妒障
碍的人太多了，不服，你不认识字，是个卖柴的人，怎么祖师把位子传给你？哪有这种道
理？这就不服。你就晓得，事情不是那么一帆风顺。他躲藏了十五年才出来，大家把这个
事情淡化了，忘了，再出来。答复五祖的二十个字，就是自性，真心，明心见性，性就是
真心。我们起心动念这是妄心，妄心造业，真心成佛。
第一句话说，“何期自性，本自清净”，何期是什么？没有想到自性本来是清净的。
会不会染污？不会染污，染污是妄心，真心哪有染污的？佛菩萨、阿罗汉用真心，六道凡
夫用妄心，就是我们讲的起心动念、分别执著，这是妄心。用妄心搞六道轮回，六道轮回
是从妄心产生的。自性是天真，是自然的，不是你修来的，只要你放下妄的，真的就现前
，就这么个道理，所以它本来清净。我们今天心不清净，起心动念、妄想、分别、执著，
不知道有多少。学佛经，都把它记得牢牢的，放在心上，错了，经也是假的，不是真的，
凡所有相皆是虚妄，没有说佛法在外，所以佛法也不能著。依教修行，不能着相，这就高
明，这就是真正相应了。否则的话，用凡夫的心态方法去学佛法，佛法全变成世间法，那
不是佛法。这个道理要懂，本自清净，本无烦恼。
第二句话，“本不生灭”，不生不灭。我们现在这个身体，这个环境，是生灭法。昨
天能不能再回去？昨天事情过去了，过去就没有了，为什么？生灭法。再往近处看，一个
小时一个小时，前面一个小时再不会回来了，没了；再一分钟，再一秒钟，你能不能把一
秒钟让它住住？不可能，前一秒灭了，后一秒生了，所以叫相续法，是假的，不是真的。
佛在经上告诉我们，这是佛经的科学。起心动念，一弹指，一弹指的时间很短，有多少个
念头？这生灭法，经上跟我们讲的，三十二亿百千念。一百个千是十万，用这个做单位，
多少个一百千？三十二亿个一百千，我们乘下来，三百二十兆，一弹指。一弹指已经三百
二十兆次的生灭，你怎么说它是真的？每一个妄念生了，马上就灭掉了，第二个妄念起来
。第二个妄念跟第一个妄念相似，不完全相同，没有完全相同的，是假的。这种现象，佛
灭后三千年，到现代量子力学给我们证明了，佛在三千年前就讲了，现在才发现，真的。
所以佛法，方东美先生告诉我，是世界上哲学的最高峰。我相信二、三十年后，科学家会
肯定，大乘佛法是科学的最高峰。那么佛法我们就知道，佛法的内容是什么？是伦理，是
道德，是因果，是高等科学，是高等哲学，才把它搞明白。佛经读得很熟的时候，听量子
力学家做的报告，我会点头，没错，佛是这么说的。所以不生不灭是真的，我们的真心不
生不灭，我们的妄心有生有灭，你要把这个搞清楚搞明白。
第三，“本自具足”，具足什么？无量智慧。所以智慧不要学，学不到智慧。学，知
识可以学，智慧学不到，智慧是你自性里头本来有的。换句话，我们明白了，所谓诸佛菩
萨，他们就是本来有的智慧，他开发了，他没障碍了；那凡夫呢？本来有的智慧，完全被
无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这三大类烦恼把它盖覆住了，一层一层盖覆，透不出来
，像灯，电灯，本来是光明的，我们用一个厚的板把它遮起来，它光就透不过来，是这么
个情形。所以人人都能成佛，只要你肯放下。你把见思烦恼放下了，你就证阿罗汉果，第
一个目标你达到了，就生死轮回没有了，解决了。再上一层，你能把尘沙烦恼放下，你就
是菩萨，你住在极乐世界，不是在我们这个世界，作菩萨去了。再提升一层，把无明烦恼
放下，成佛了，就是究竟圆满，圆满什么？自性本有的智慧、德能、相好，一切法统统具
足。所以你能够自在现相，跟众生往来，应以什么身得度，你就可以现什么身，应以佛身
得度，你现佛身为他说法，他接受了，依教奉行，他也会成就。所以佛法是真正平等法，
佛所有的我们全有，只是他用得很自在，我们是有透不出来。
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昨天事情过去了，过去就没有了，为什么？生灭法。
再往近处看，一个小时一个小时，前面一个小时再不会回来了，没了；
再一分钟，再一秒钟，你能不能把一秒钟让它住住？不可能，
前一秒灭了，后一秒生了，所以叫相续法，是假的，不是真的。
南无阿弥陀佛。