（续；“又《大论》”，《大智度论》上说，“于诸师尊，如世尊想。若有能开释深义，
解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶”。
《大论》里头有两个比喻，很容易懂，总结，比喻里头也是如是，这些事情古时候比
较少有，现在社会常常遇到。如果我们听信这些话、这些谣言，这一生当中跟善知识的缘
就断了。一定要有智慧，要时时刻刻求三宝加持，让我们有缘遇到真善知识，这比什么都
重要。要亲近真善知识，怎么样才能遇到？真诚，恭敬。为什么？真诚、恭敬心与自性相
应。善友，诸佛菩萨大慈大悲，他会照顾你，他不会把你漏掉。如果你不是真实的诚意、
真心，遇不到佛菩萨，你遇到的都是假的。为什么？因为你自己的心不真，你不诚恳、不
恭敬，你遇不到善知识。善知识不是不照顾你，你自己有个障碍，把自己跟善知识隔开了
，过失在自己，这个自己是什么？不敬、不孝。我常常勉励同修们，一个孝、一个敬会保
佑你一生。真正孝顺父母，真正敬事师长的人，有护法神保护他，他不会遇到这些磨难、
魔障。能够远离假善知识，常常亲近真善知识，这一生当中念佛必定往生，往生就是圆满
成就。
底下这一段，“《大疏》又曰：但令善事明师，明师必自临事指示”。这是感应。明
师就是善知识，怎么样善事善知识？依教奉行，老师所讲的，我听懂了，我能做到，这就
是善事明师。明师必定临事指示，感应。感应道交不可思议，愈是在现前这个时代，感应
很明显的现前。下面举了个例子，善财童子在文殊菩萨那个地方，发菩提心，发心之后请
教菩萨怎么修行。文殊菩萨没有具说，具说就是详详细细的说明，没有具说，只教他亲近
善友，介绍他一个德云比丘。五十三参从这开始的。
五十三参说明这个世间各行各业，你用佛眼去看，全都是菩萨。菩萨在那里表演，有
表演正面的，你要认识，有表演负面的，你也要认识，正面的依教奉行，负面的一定要离
开。这个五十三参让我们想到中国古人，“三人行，必有吾师”。有这个本事，善知识就
太多了，满街都是善知识，到处都是善知识，你有慧眼，你能认识是非善恶。哪是正法，
哪是邪法，一看就明白了，正法学习，不是正法，放下，你看，你不是菩提道上一帆风顺
吗？
《华严》的修行，善财五十三参把它表演出来了。五十三参，五十三位善知识，代表
各行各业，里面有佛，有外道，指其他宗教，平等对待，和睦相处。自己日日高升，最后
圆满成就，修净土、求往生更重要。你只要用一个意念，一切众生都是我的善友，他们表
演的有正面的有负面的。正面的，想想自己有没有，没有，赶紧纠正；如果有，欢欢喜喜
认真的奉行。人人都是善知识，五十三参是告诉我们这么一桩大事。善知识在哪里？到处
都是，有表演正面的，有表演反面的，你全认识，遇到一切人都得利益，法喜充满。
又说，“复云：故《法句经》以二十一喻，喻善知识”，你看，“父母、眼目、脚足
、梯橙（橙同凳）、饮食、宝衣、桥梁、财宝、日月、身命等”。后头做总结，“善知识
者，有如是无量功德，是故教汝等亲近。大众闻已，举声号哭。自念旷劫为善知识守护。
今日值于如来，乃至未曾报恩，无心亲近。说是语已，重复举身号泣”。不但人是善知识
，事也是善知识，乃至于花草树木、山河大地，你六根所接触的，哪一样不是善知识？这
个人什么？这人烦恼放下了，心开了，原来心闭塞的，现在心打开了，看到一切诸法，万
事万物，没有一个不是善知识。只要你心不住相，就是的，心一住相，全变成烦恼，变成
恩怨，变成好恶，这种对立的念头马上就起来。我们读了这些经文，有什么感触？
后面还有，普劝我们，真难得，“末世众生欲修行者，应当尽命供事善友，事善知识
”。这教我们求善知识。这段经文如果真的搞明白，搞清楚了，功德利益无比殊胜。为什
么？你真正有慧眼，有真诚心，认识善知识，奉事善知识，这是对善知识的恭敬，他时时
刻刻在指导你，在帮助你。迷惑颠倒的凡夫，他不认识，真正觉悟过来，真正回头了，才
晓得一切众生都是我的善友。就像善财童子五十三参，五十三位各行各业男女老少，都帮
助他，都成就他。我们读了之后很感叹，善财好运，怎么遇到这么多善知识？没有想到，
我们比善财更幸运，他才五十三，我们不止五十三，从早到晚你看到多少人、多少事？你
就想到，不止五十三，就是不认识。你要认识，他都是现身说法，给我们做榜样，好榜样
要学，坏的榜样要反省，我们有没有，有则改之，无则加勉。这个奉事善知识才叫圆满。
下面告诉我们，真正“恭敬善知识者”，怎么恭敬，是不是给他行礼？不是的，“首
在如教奉行”，后头这句话，“此亦甚难。故云闻法能行，此亦为难”。听懂了，听明白
了，真干，这就是闻法能行。真干就是真修，真修后面就是真的证果。难是什么？烦恼习
气放不下，知道错了改不过来，原谅自己的过失，依然如故，回不了头，统统在放不下。
为什么放不下？没看破。所以一切法，包括净宗在内，都是建立在看破、放下的基础上。
看破比什么都重要，看破你才能放下，为什么放不下？没看破。什么叫看破？“凡所有相
，皆是虚妄”，就看破了。别当真，当真就错了。为什么错了？它本来是虚妄的，你怎么
能当真？
今天，我们得力量子力学家的帮助，让我们真正明白，这个世界上所有物质现象统统
是假的，根本它们就不存在，它们只是一个幻相，我们误以为把它当真。什么是幻相？佛
在经上，换句话说，三千年前佛说法就说出来了，今天量子力学家发现，跟佛说的一样，
那就是佛所说的，一弹指三十二亿百千念。相从哪里来的？从心想生。这个相的心想多长
的时间？是一弹指的，不是一秒，一弹指，有三十二亿百千念。哪一个相是真的？你要说
真的，它没有了，它消失了。像灯，电灯一样，闪了一下就没有了。第二个念头不是第一
个念头，第三个念头不是第二个念头，每一个念头生就灭了，我们可以说生灭同时。
一弹指有三十二亿百千次，哪一次是真的？一真一切真，一妄一切妄。真的只有法身
，法身没有相，如如不动它不现相的时候，那是法身，那是真的，真的什么都没有。假的
呢？假的虽然有，它根本不存在，它寿命太短。一个念头里面有三十二亿，百千是十万，
三十二亿个百千，我们把它算出来，三百二十兆，一弹指三百二十兆次的生灭，哪一个生
灭是真的？我们才动念头，念头没有了，不在了，念头是假的。所以物质现象，万事万物
不是真的。这是看破，看破之后再也不想这个事情，假的，你还会放在心上吗？不会了。
心上放这些妄相，其实是你自己以为放在心上，心上可真没有。
“善知识难遇难识”，在一Ｏ七六页。“闻法能行，此亦为难。盖善知识难遇难识。
今幸求得”，这真的，真的是难遇难识，不认识。我们很幸运遇到了，遇到了他走了，他
不在了。我遇到李炳南老居士，我跟他十年。黄念祖老居士，我第一次认识他的时候，他
在美国。他一生只去过一次，在美国住了一个月，那时候我们没有见面，他忙，我也忙，
我们只通电话。回国之后，在那个时候我每年会看三、四次。到国内去干什么？就是看善
知识，学习《无量寿经》。善知识走了，今天我们遇到的是他的遗教，夏莲居老居士为我
们会集大经，念老为我们详细注解。他知道，这部经、这个注解，会留在末法最后一百年
才会消失，使命重大，晚年一心一意把这桩事情完成。蒐集的资料非常丰富，我在他房间
看到过，真正是感应不可思议，我说这些书，将近两百种，你从哪里找来的？感应，不可
思议。
所以下面说“今幸求得”，非常幸运，我们求得了善知识，“倘于彼善知识所示，不
能信受奉行，则良医束手。如是则遇同未遇。故于善知识教，应闻而能信，信而能行。是
为甚难也”。
今天时间到了，我们就学到此地。
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如果你不是真实的诚意、真心，遇不到佛菩萨，你遇到的都是假的。为什么？
因为你自己的心不真，你不诚恳、不恭敬，你遇不到善知识。
善知识不是不照顾你，你自己有个障碍
听经闻法也是这样。如果没有恭敬心去听，没有把自己淘空，很虚心地去听，
那就听不到，也听不懂，甚至于还会起烦恼，法入不了心。
南无阿弥陀佛。