心类学 曲望格西授课 (个人笔记)
本文：“遍行五者，谓受、想、思、作意、触。由于此五种，遍为一切心王之眷属而
行(生起)，故名遍行者，盖此五种之任何一种若不具备，则于境之受用不圆满故。谓若无
受，则不能领受苦乐等。谓若无想，则不能安立名言等。谓若无思，则不能入(取)境。谓
若无作意，则心不能趋向所缘境。谓若无触，则不能生起苦乐等受故。但此等心所，并非
必须有其现行，盖于生命临终之微细心时，方投胎之时，于入灭尽定时（注：声闻四果中
，三果圣者以上才能入灭尽定）等，受等某些心所仅处于潜伏状态。
五遍行心所(注1)中之受者，谓识之领纳，唯以领(领纳)境是受自性，受与受蕴(注2)
同义。分类，有二分法，三分法，五分法三种。
二分法，谓身受，心受二种。身受与成为根识之受，外受同义。心受与成为意识之受
，内受同义。此复分二，谓具有纷扰(烦恼不寂静)之受，离纷扰(烦恼不寂静)之受，前者
与有漏受同义，后者与无漏受同义。
三分法，谓苦受，乐受、不苦不乐受(旧译舍受)三种。其中，凡苦、乐随一皆为受，
但凡不苦不乐，非皆为受者，不苦不乐(舍)盖有舍受、十一善心所中之行舍、无量舍三种
故(注3)。
五分法，谓乐受、意乐(喜)、苦受、意不乐(忧)、舍受五种。其中凡是意乐，虽皆为
乐，但非皆为五分法受中之乐者，盖凡是五分法受中之乐，必须为身乐受故。如是，凡是
意不乐，虽皆为苦，但非皆为五分法受中之苦者，盖凡是五分法受中之苦，必须为身苦受
故。想等后诸心所，如上下对法(集论及俱舍论)中所说，应当了知。....”
六个识心王各别有领纳境的受心所，例如与眼识(心王)相应的受，与耳识(心王)相应
的受，与鼻识(心王)相应的受，与舌识(心王)相应的受....。又，六个识心王各自相应的
受心所，有苦、乐、不苦不乐(舍)三种领纳，合共十八种受。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等前五根识的身受，依于领受外境之悦意、不悦意、
中庸三者，各别有相应的乐受、苦受、不苦不乐受(舍受)等三，合共十五种身受之差别。
十五种身受，意识皆可领纳，加上法处的悦意、不悦意、中庸三者，各别有乐受、苦受、
不苦不乐受(舍受)等三，心受领纳十五种身受，以及三种心受，合共十八种心受之差别。